DOI Artikel:
Boespflug, François; Załuska, Yolanta: Le Prologue de l'Évangile selon saint Jean dans l'art médiéval (IX-XII siecle): L'image comme "commentaire"
DOI Seite / Zitierlink: https://doi.org/10.11588/diglit.20620#0036
12. Evangiles, jadis Dresde, Konigliche Óffentliche
Bibliothek, ms A 94, aujourd’hui Moscou,
Archives d’Etat, f. 1607 n° 23, £ 123; XIIe s.
(d’apres Bruck)
de rincarnation100. Le monstre marin sur lequel re-
pose 1’Okeanos rappelle le Leviathan du livre de Job
dont 1’Enfant solitaire dans sa creche va triompher
par sa mort en croix, a laąuelle fait allusion son al-
lure d’Agneau dans le champ superieur. Cette lec-
ture progressive de la page fait comprendre qu’en
realite elle se deroule a la fois de haut en bas et de
bas en haut, la zonę superieure etant le debut et la
fin des temps, en d’autres termes 1’eternite ou le
non-temps, tandis que la zonę inferieure est un lieu
du temps historique dans lequel s’accomplit faction
salvatrice de Dieu.
Si proche qu’elle soit du Codex d’Uta et des
Evangiles de Bamberg, la miniaturę d’Hildesheim
introduit plusieurs elements nouveaux. Du point de
vue purement scripturaire, la reprise d’un motif qui
se trouve dans le livre de 1’Apocalypse manifeste
pour 1’essentiel 1’unite litteraire du corpus johan-
nique; mais d’un point de vue theologique, cette re-
prise est de grandę portee, puisqu’elle parait
suggerer que le Verbe preexistant est de toujours
destine a etre 1’Agneau immole, c’est-a-dire le Sau-
veur et le Redempteur. Cette unitę du corpus johan-
nique se manifestera encore au moins deux fois dans
les manuscrits du xie siecle, a savoir dans les Evan-
giles de Grimbald (Londres, BL, ms Add. 34890),
un manuscrit anglo-saxon approximativement con-
temporain de celui de Bernward101, et dans un
exemplaire d’Evangiles provenant d’Allemagne du
Nord et conserve a Berlin, Kupferstichkabinett, 78
A 1, f. 113v. Cette derniere image, qui fait face au
debut de l’evangile de Jean, parait comme une ver-
sion a la fois abregee et enrichie du f. 174 d’Hilde-
sheim102. Abregee, car la zonę inferieure de ce der-
mer, affirmant 1’Incarnation du Verbe, a ete sup-
primee au profit de la seule zonę superieure a la-
quelle on a donnę une plus grandę ampleur. La vision
de 1’Anonyme avec 1’Agneau occupe maintenant la
page entiere. Les seraphins ont disparu, mais la man-
dorle en huit est portee par cinq anges, et, en accord
avec 1’Apocalypse et avec la tradition picturale de la
Maiestas Domini, les symboles des evangelistes sont
loges aux quatre coins de la page. Ayant congedie les
seraphins et inclus les Quatre Vivants, 1’image ne
renvoie plus directement a 1’Ancien Testament, mais
reste fidele a 1’Apocalypse.
Les manuscrits de Munich, de Bamberg et d’Hil-
desheim ont encore en commun un autre trait sail-
lant: ils commencent leur illustration du Prologue
par le Verbe preexistant pour la terminer sur le
Verbe fait chair. Ce meme jeu sur 1’identite et la
distinction du Yerbe eternel et du Yerbe incarne se
100 Ibid., p. 45 insiste sur 1’allusion au peche, a la Chute et 102 Cat. d’expo, Zimelien. Abendlandischen Handschriften des
aussi au Jugement, idees qui sont propres au ms d’Hildesheim. Mittelalters aus den Sammlungen der Stiftung Ereussischer
101 Tempie, op. cit., p. 86—88, n° 68, ill. 215 (coul.) et 218. Kulturbesitz Berlin, Berlin, 1975, n° 43 et dl. p. 62.
30
Bibliothek, ms A 94, aujourd’hui Moscou,
Archives d’Etat, f. 1607 n° 23, £ 123; XIIe s.
(d’apres Bruck)
de rincarnation100. Le monstre marin sur lequel re-
pose 1’Okeanos rappelle le Leviathan du livre de Job
dont 1’Enfant solitaire dans sa creche va triompher
par sa mort en croix, a laąuelle fait allusion son al-
lure d’Agneau dans le champ superieur. Cette lec-
ture progressive de la page fait comprendre qu’en
realite elle se deroule a la fois de haut en bas et de
bas en haut, la zonę superieure etant le debut et la
fin des temps, en d’autres termes 1’eternite ou le
non-temps, tandis que la zonę inferieure est un lieu
du temps historique dans lequel s’accomplit faction
salvatrice de Dieu.
Si proche qu’elle soit du Codex d’Uta et des
Evangiles de Bamberg, la miniaturę d’Hildesheim
introduit plusieurs elements nouveaux. Du point de
vue purement scripturaire, la reprise d’un motif qui
se trouve dans le livre de 1’Apocalypse manifeste
pour 1’essentiel 1’unite litteraire du corpus johan-
nique; mais d’un point de vue theologique, cette re-
prise est de grandę portee, puisqu’elle parait
suggerer que le Verbe preexistant est de toujours
destine a etre 1’Agneau immole, c’est-a-dire le Sau-
veur et le Redempteur. Cette unitę du corpus johan-
nique se manifestera encore au moins deux fois dans
les manuscrits du xie siecle, a savoir dans les Evan-
giles de Grimbald (Londres, BL, ms Add. 34890),
un manuscrit anglo-saxon approximativement con-
temporain de celui de Bernward101, et dans un
exemplaire d’Evangiles provenant d’Allemagne du
Nord et conserve a Berlin, Kupferstichkabinett, 78
A 1, f. 113v. Cette derniere image, qui fait face au
debut de l’evangile de Jean, parait comme une ver-
sion a la fois abregee et enrichie du f. 174 d’Hilde-
sheim102. Abregee, car la zonę inferieure de ce der-
mer, affirmant 1’Incarnation du Verbe, a ete sup-
primee au profit de la seule zonę superieure a la-
quelle on a donnę une plus grandę ampleur. La vision
de 1’Anonyme avec 1’Agneau occupe maintenant la
page entiere. Les seraphins ont disparu, mais la man-
dorle en huit est portee par cinq anges, et, en accord
avec 1’Apocalypse et avec la tradition picturale de la
Maiestas Domini, les symboles des evangelistes sont
loges aux quatre coins de la page. Ayant congedie les
seraphins et inclus les Quatre Vivants, 1’image ne
renvoie plus directement a 1’Ancien Testament, mais
reste fidele a 1’Apocalypse.
Les manuscrits de Munich, de Bamberg et d’Hil-
desheim ont encore en commun un autre trait sail-
lant: ils commencent leur illustration du Prologue
par le Verbe preexistant pour la terminer sur le
Verbe fait chair. Ce meme jeu sur 1’identite et la
distinction du Yerbe eternel et du Yerbe incarne se
100 Ibid., p. 45 insiste sur 1’allusion au peche, a la Chute et 102 Cat. d’expo, Zimelien. Abendlandischen Handschriften des
aussi au Jugement, idees qui sont propres au ms d’Hildesheim. Mittelalters aus den Sammlungen der Stiftung Ereussischer
101 Tempie, op. cit., p. 86—88, n° 68, ill. 215 (coul.) et 218. Kulturbesitz Berlin, Berlin, 1975, n° 43 et dl. p. 62.
30