DOI Artikel:
Boespflug, François; Załuska, Yolanta: Le Prologue de l'Évangile selon saint Jean dans l'art médiéval (IX-XII siecle): L'image comme "commentaire"
DOI Seite / Zitierlink: https://doi.org/10.11588/diglit.20620#0037
rencontre dans quatre autres oeuvres de notre
corpus: les Evangiles de Grimbald (Angleterre,
deb. XIe s.), la Bibie de Winchester (Angleterre, XIIe
s.), et un manuscrit allemand du XIIe siecle
jadis conserve a Dresde, Konigliche Offentliche
Bibliothek, ms A 94, f. 123103, que Ton a cru detruit
mais qui se trouverait aujourd’hui a Moscou104
(fig. 12). Le fond theologique reste le meme, c’est
raffirmation de funite du Yerbe aupres de Dieu avec
le Verbe fait homme. Mais les moyens mis en oeuvre
dans les manuscrits du XIIe siecle nont ni la meme
richesse, ni la meme yigueur. Ils logent leur compo-
sition dans un I monumental de Yln principio erat
Verbum timbre de medaillons. Dans la Bibie anglaise,
ou 1’initiale est restee a 1’etat de dessin, on voit
trois medaillons. Celui d’en haut montre le Seigneur
trónant, globe en main gauche, entre deux anges; le
medaillon du milieu figurę fevangeliste Jean ayant
reęu pour tete celle de son symbole105; celui d’en bas
montre la Vierge, trónant elle aussi, 1’Enfant dans les
bras106. Le style et les details iconographiques en
moins, 1’initiale de Dresde et celle de Londres (BL,
ms Add. 27926) montrent la meme disposition que
celle de la Bibie de Winchester : au sommet de la
lettre, un Dieu en buste dans un premier medaillon
(borde par 1’inscription In principio erat Verbum, et
Verbum erat apud Deum), au milieu 1’aigle de Jean,
a qui fartiste n’a pas accorde de medaillon, s’insere
dans le cadre de la lettre ; dans łe medaillon
inferieur, une Vierge a 1’Enfant, egalement en buste
(Verbum car o factum est, et habitavit in nobis). Le
somptueux Createur de Bamberg (fig. 8) n’est plus
ici qu’un banał Dieu christomorphe; de meme, le
Verbe fait chair de Bamberg, emouvant par sa solitu-
de, et que seuls reconnaissent les anges et les bergers
(fig. 9), n’est plus qu’un gosse tenu etroitement dans
les bras de sa mere; 1’Enfant lui prend le menton
d’un geste qui sert, dans fart, a exprimer 1’amour
103 R. Bruck, Die Malereien in den Handschriften des
Konigreichs Sachsen, Dresde, 1906, n° 14, fig. 35, p. 42.
104 D’apres Hamburger, op. cit., p. 32. E. Zolotova et
I. Mokretsova, West-European Medieval llluminated Manu-
scripts from Moscoiv Collections, Moscow 2003, p. 18-19. Grace
a Hamburger, op. cit., p. 30, fig. 21 et n. 18, on peut ajouter
aux trois manuscrits dont parlons ici un quatrieme, que nous
considerons comme une copie du manuscrit de Dresde, le
Londres, BL, ms Add. 27926, f. 28.
105 Sur les symboles anthropo-zoomorphes, M. Wer ner, “On
the Origin of zoanthropomorphic Evangelist Symbols:
The Early Medieval and Later Coptic, Nubian, Ethiopian and
Latin Evidence”, dans Studies in Iconography, 13, 1989—1990,
p. 1-47.
106 A notre connaissance, cette initiale inachevee n’a pas
encore ete publiee dans son ensemble. Pour 1’analyse de son
courtois107. La Vierge est donc ici comprise a la fois
comme mere et epouse, themes par ailleurs impor-
tants de la theologie de l’epoque et qui suscitent
actuellement finteret des anthropologues. Avec
cette image, on bascule dans la nouvelle sensibilite
mariale qui va dominer fart d’Occident pendant des
siecles.
D) Dans un somptueux manuscrit anglo-saxon,
les Evangiles de Grimbald (Londres, British Library,
Add. 34890)108, chaque evangile (excepte Marc,
manquant) est precede d’un portrait d’evangeliste en
pleine page place en regard d’une “page de titre”
portant le debut de son texte et traitee avec le meme
soin decoratif: encadrement a feuillage, grandę ini-
tiale peinte et doree. Les deux pages qui introduisent
l’evangile de Jean (f. Il4v—115) se signalent en
outre, et elles sont seules dans ce cas, par 1’emploi
de motifs iconographiques dans les encadrements.
Ces deux pages peintes constituent 1’une des expres-
sions plastiques les plus marquantes du contenu du
Prologue109. Trois medaillons, avec chacun une figu-
rę christique de Dieu, apparaissent dans le bord
superieur de fencadrement du portrait de Jean: a
1’interieur du medaillon, chaque Personne divine
apparait en majeste, assise sur un globe et entouree
d’une mandorle portee par quatre anges (fig. 13).
Seule la Personne du centre arbore un nimbe cru-
cifere, mais chacune porte un livre ouvert tenu con-
trę le genou gauche. Ce “detriplement” de la Ma-
jeste constitue la premiere representation de la Tri-
nite dans le contexte du Prologue110.
Dans fencadrement de la page en regard, 1’Incar-
nation du Verbe est signifiee par une Vierge en ma-
jeste tenant du bras gauche 1’Enfant sur ses genoux
et de la main droite une palmę (fig. 14). Comme les
medaillons des Personnes divines, le sień est porte
par quatre anges et la Theotokos est entouree elle
contenu, voir C. Donovan, The Winchester Bibie, Winchester,
1993, p- 62. Les deux medaillons superieurs ont ete publies, et
leur style analyse, par. W. Oakeshott, The Two Winchester Bi-
bles, Oxford, 1981, fig. 25 et 170 (par le “Maitre des figures
bondissantes”: the Master of the Leaping Figures).
107 Garnier, op. cit., t. 2, Paris, 1989, p. 120—126.
108 Tempie, op. cit.\ 1’ecriture du ms est attribuee a Eadvius
(Eadui); cat. d’expo, J. Backhouse, The Golden Age of
Anglo-Saxon Art, 966—1066, Londres, 1984, n° 55 et pl. XVI .
109 Nos analyses rencontrent celles de 0’Reilly, op. cit., p.
179-180; voir aussi R. Deshman, The Benedictional of
Mthelwold, Princeton, 1995, p. 98 s.
110 Fr. Boespflug et Y. Załuska, “Le dogme trinitaire et
l’essor de son iconographie en Occident de l’epoque carolin-
gienne au IVe Concile du Latran (1215)”, Cahiers de civilisation
medierale, 37, 1994, p. 181—240, part. p. 189—190.
31
corpus: les Evangiles de Grimbald (Angleterre,
deb. XIe s.), la Bibie de Winchester (Angleterre, XIIe
s.), et un manuscrit allemand du XIIe siecle
jadis conserve a Dresde, Konigliche Offentliche
Bibliothek, ms A 94, f. 123103, que Ton a cru detruit
mais qui se trouverait aujourd’hui a Moscou104
(fig. 12). Le fond theologique reste le meme, c’est
raffirmation de funite du Yerbe aupres de Dieu avec
le Verbe fait homme. Mais les moyens mis en oeuvre
dans les manuscrits du XIIe siecle nont ni la meme
richesse, ni la meme yigueur. Ils logent leur compo-
sition dans un I monumental de Yln principio erat
Verbum timbre de medaillons. Dans la Bibie anglaise,
ou 1’initiale est restee a 1’etat de dessin, on voit
trois medaillons. Celui d’en haut montre le Seigneur
trónant, globe en main gauche, entre deux anges; le
medaillon du milieu figurę fevangeliste Jean ayant
reęu pour tete celle de son symbole105; celui d’en bas
montre la Vierge, trónant elle aussi, 1’Enfant dans les
bras106. Le style et les details iconographiques en
moins, 1’initiale de Dresde et celle de Londres (BL,
ms Add. 27926) montrent la meme disposition que
celle de la Bibie de Winchester : au sommet de la
lettre, un Dieu en buste dans un premier medaillon
(borde par 1’inscription In principio erat Verbum, et
Verbum erat apud Deum), au milieu 1’aigle de Jean,
a qui fartiste n’a pas accorde de medaillon, s’insere
dans le cadre de la lettre ; dans łe medaillon
inferieur, une Vierge a 1’Enfant, egalement en buste
(Verbum car o factum est, et habitavit in nobis). Le
somptueux Createur de Bamberg (fig. 8) n’est plus
ici qu’un banał Dieu christomorphe; de meme, le
Verbe fait chair de Bamberg, emouvant par sa solitu-
de, et que seuls reconnaissent les anges et les bergers
(fig. 9), n’est plus qu’un gosse tenu etroitement dans
les bras de sa mere; 1’Enfant lui prend le menton
d’un geste qui sert, dans fart, a exprimer 1’amour
103 R. Bruck, Die Malereien in den Handschriften des
Konigreichs Sachsen, Dresde, 1906, n° 14, fig. 35, p. 42.
104 D’apres Hamburger, op. cit., p. 32. E. Zolotova et
I. Mokretsova, West-European Medieval llluminated Manu-
scripts from Moscoiv Collections, Moscow 2003, p. 18-19. Grace
a Hamburger, op. cit., p. 30, fig. 21 et n. 18, on peut ajouter
aux trois manuscrits dont parlons ici un quatrieme, que nous
considerons comme une copie du manuscrit de Dresde, le
Londres, BL, ms Add. 27926, f. 28.
105 Sur les symboles anthropo-zoomorphes, M. Wer ner, “On
the Origin of zoanthropomorphic Evangelist Symbols:
The Early Medieval and Later Coptic, Nubian, Ethiopian and
Latin Evidence”, dans Studies in Iconography, 13, 1989—1990,
p. 1-47.
106 A notre connaissance, cette initiale inachevee n’a pas
encore ete publiee dans son ensemble. Pour 1’analyse de son
courtois107. La Vierge est donc ici comprise a la fois
comme mere et epouse, themes par ailleurs impor-
tants de la theologie de l’epoque et qui suscitent
actuellement finteret des anthropologues. Avec
cette image, on bascule dans la nouvelle sensibilite
mariale qui va dominer fart d’Occident pendant des
siecles.
D) Dans un somptueux manuscrit anglo-saxon,
les Evangiles de Grimbald (Londres, British Library,
Add. 34890)108, chaque evangile (excepte Marc,
manquant) est precede d’un portrait d’evangeliste en
pleine page place en regard d’une “page de titre”
portant le debut de son texte et traitee avec le meme
soin decoratif: encadrement a feuillage, grandę ini-
tiale peinte et doree. Les deux pages qui introduisent
l’evangile de Jean (f. Il4v—115) se signalent en
outre, et elles sont seules dans ce cas, par 1’emploi
de motifs iconographiques dans les encadrements.
Ces deux pages peintes constituent 1’une des expres-
sions plastiques les plus marquantes du contenu du
Prologue109. Trois medaillons, avec chacun une figu-
rę christique de Dieu, apparaissent dans le bord
superieur de fencadrement du portrait de Jean: a
1’interieur du medaillon, chaque Personne divine
apparait en majeste, assise sur un globe et entouree
d’une mandorle portee par quatre anges (fig. 13).
Seule la Personne du centre arbore un nimbe cru-
cifere, mais chacune porte un livre ouvert tenu con-
trę le genou gauche. Ce “detriplement” de la Ma-
jeste constitue la premiere representation de la Tri-
nite dans le contexte du Prologue110.
Dans fencadrement de la page en regard, 1’Incar-
nation du Verbe est signifiee par une Vierge en ma-
jeste tenant du bras gauche 1’Enfant sur ses genoux
et de la main droite une palmę (fig. 14). Comme les
medaillons des Personnes divines, le sień est porte
par quatre anges et la Theotokos est entouree elle
contenu, voir C. Donovan, The Winchester Bibie, Winchester,
1993, p- 62. Les deux medaillons superieurs ont ete publies, et
leur style analyse, par. W. Oakeshott, The Two Winchester Bi-
bles, Oxford, 1981, fig. 25 et 170 (par le “Maitre des figures
bondissantes”: the Master of the Leaping Figures).
107 Garnier, op. cit., t. 2, Paris, 1989, p. 120—126.
108 Tempie, op. cit.\ 1’ecriture du ms est attribuee a Eadvius
(Eadui); cat. d’expo, J. Backhouse, The Golden Age of
Anglo-Saxon Art, 966—1066, Londres, 1984, n° 55 et pl. XVI .
109 Nos analyses rencontrent celles de 0’Reilly, op. cit., p.
179-180; voir aussi R. Deshman, The Benedictional of
Mthelwold, Princeton, 1995, p. 98 s.
110 Fr. Boespflug et Y. Załuska, “Le dogme trinitaire et
l’essor de son iconographie en Occident de l’epoque carolin-
gienne au IVe Concile du Latran (1215)”, Cahiers de civilisation
medierale, 37, 1994, p. 181—240, part. p. 189—190.
31