DOI Seite / Zitierlink:
https://doi.org/10.11588/diglit.66032#0013
si ufus deelt,nulla ett> nec quidqu* valet InsiituM.nt$ Sacramentum
elt, nec quidiuam Valet,ubi usus deelt,
74. Pluribusper/eiui hanc qu^stionem inftituti nbftri ratione prohibemur>
sicui & avacriuvH/J contraria Pontisicia opinionis omittere cogimur, Qu*
tamen etiam minus necessdriavisa suit, quia & exsinienti# nosir# consir*
natione'Pontisiciasia Jsonte collabitur: & Pontisici} non pro unione,sid pro
tranfubflantiatione permanenti & durabili pugnant: negata vero tran/ub*
siantiatione,negatur perduratio& delitescentia illa, quam jub elementa.»
r iliis accidentibusextra ufum singunt.
76, Vnicum hoc duntaxat argumentum subqcimtis: Vbicun^non e fi mana
ducatio panis, ibi nulla tst Ko/vwv/a Corporis cum Pane, Mtqui extra aclio*
nem (sin# nulla ctt manducatio panis: Reconditur enim & in M^Ttoi^fen
panariolis asserVatur* E, nulla Mtvuvfcc Corporis cum pane,
77, Maior explicatione & probatione eget, qu<e ex c,Cor,ios 16, 17* peti*
tur: ubi h#c verba habentur: Calix benedidionis, cui benedicimus ,
nonne Ko/vwv/a Sanguinis ChristiestfPanis, quem frangimus>noiv
ne miiw Corporis Dominieil/
7S Hic quod Paullus panem ( de calice idem dictum esio^Mivasiap sorpo*
ris Pomtni appellat» duplicem ob cau/amsit,i* ob unionem,quce ess inter Cor*
pus & panem Sairamentalem & mjfiicam» 2. ob communionem»qua sit in
ufu manducationis, qua panis ex inftitutione non sine corpore Chrisii,(2*
Corpus non sine, sid cum pane fumitur & manducatur,
7$ • Prior, communio fiu unio fine pofieriori nec e si nec exisiit* neque hac
sine illa: sid ita inter se colligatcc sunt. ut simul initium finem capiant,
^0, Plec tamen hac sint entia nosira e fi, quasi ufum Sacramenti unionis^
ifiius Sacramtntalis causam esficientem efsi» exifiimemus: Minime, Sed quia
Chrifius Insiitutionem suam, qua unica Sacramenti causia e si, ad ufum 3 (s*
Paullus Miv^iocp ad Insiitutionem alligabit V. tj. 21. Idcirco immote con*
eluditur : sinionem Sacramentalem, KO/vwr/a/jpaniscum Corpore extrd
ufum manducationis nec esse 3 nec exifiere,
111. Ad integrum &C absolutum Sacramentum utramquedpe/
ciem necessariam esse.
s r, Huius theseos tam elidentes, tam% insilias Instltutio rationes & ar*>
gumenta tradit' ut non sine ftupore demirari pofiimus cacam temeritatem»
qua contra illa sacrumboc Hlq Pei Tefiamentum adulteiare).Pabj)lonicd;
proie&isiimi pudoris meretrix^ausa suit,
Chrisius una eadem Infiitutione sub perfona siiposiolorum in*
IS 3 tegre
elt, nec quidiuam Valet,ubi usus deelt,
74. Pluribusper/eiui hanc qu^stionem inftituti nbftri ratione prohibemur>
sicui & avacriuvH/J contraria Pontisicia opinionis omittere cogimur, Qu*
tamen etiam minus necessdriavisa suit, quia & exsinienti# nosir# consir*
natione'Pontisiciasia Jsonte collabitur: & Pontisici} non pro unione,sid pro
tranfubflantiatione permanenti & durabili pugnant: negata vero tran/ub*
siantiatione,negatur perduratio& delitescentia illa, quam jub elementa.»
r iliis accidentibusextra ufum singunt.
76, Vnicum hoc duntaxat argumentum subqcimtis: Vbicun^non e fi mana
ducatio panis, ibi nulla tst Ko/vwv/a Corporis cum Pane, Mtqui extra aclio*
nem (sin# nulla ctt manducatio panis: Reconditur enim & in M^Ttoi^fen
panariolis asserVatur* E, nulla Mtvuvfcc Corporis cum pane,
77, Maior explicatione & probatione eget, qu<e ex c,Cor,ios 16, 17* peti*
tur: ubi h#c verba habentur: Calix benedidionis, cui benedicimus ,
nonne Ko/vwv/a Sanguinis ChristiestfPanis, quem frangimus>noiv
ne miiw Corporis Dominieil/
7S Hic quod Paullus panem ( de calice idem dictum esio^Mivasiap sorpo*
ris Pomtni appellat» duplicem ob cau/amsit,i* ob unionem,quce ess inter Cor*
pus & panem Sairamentalem & mjfiicam» 2. ob communionem»qua sit in
ufu manducationis, qua panis ex inftitutione non sine corpore Chrisii,(2*
Corpus non sine, sid cum pane fumitur & manducatur,
7$ • Prior, communio fiu unio fine pofieriori nec e si nec exisiit* neque hac
sine illa: sid ita inter se colligatcc sunt. ut simul initium finem capiant,
^0, Plec tamen hac sint entia nosira e fi, quasi ufum Sacramenti unionis^
ifiius Sacramtntalis causam esficientem efsi» exifiimemus: Minime, Sed quia
Chrifius Insiitutionem suam, qua unica Sacramenti causia e si, ad ufum 3 (s*
Paullus Miv^iocp ad Insiitutionem alligabit V. tj. 21. Idcirco immote con*
eluditur : sinionem Sacramentalem, KO/vwr/a/jpaniscum Corpore extrd
ufum manducationis nec esse 3 nec exifiere,
111. Ad integrum &C absolutum Sacramentum utramquedpe/
ciem necessariam esse.
s r, Huius theseos tam elidentes, tam% insilias Instltutio rationes & ar*>
gumenta tradit' ut non sine ftupore demirari pofiimus cacam temeritatem»
qua contra illa sacrumboc Hlq Pei Tefiamentum adulteiare).Pabj)lonicd;
proie&isiimi pudoris meretrix^ausa suit,
Chrisius una eadem Infiitutione sub perfona siiposiolorum in*
IS 3 tegre