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Geiges, Fritz: Das St.-Annen-Fenster im jetzigen Alexander-Chörlein
DOI Seite / Zitierlink: https://doi.org/10.11588/diglit.2634#0085
Geiges, Das St. Annen-Fenster im jetzigen Alexander-Chörlein
79
44. St. Elisabeth. Nach einer zurzeit im ersten nördlichen Hochchorfenste
eingesetzten kleinen Scheibe. (1/ä der Originalgröße.)
tons zu Glasfenstern verschiedentlich erhalten. So soll bei-
spielsweise die Kirche zu Gouda neben den zu ihren Fenstern
von den Brüdern Crabeth gefertigten Kartons auch noch solche
von Lucas von Leyden besitzen, welche für die 1555 abgebrannte
Kirche bestimmt waren. Der Terminus „Karton" für eine Vi-
sierung zu einer Malerei in deren Originalgröße findet sich be-
reits in van Manders 1604 in Harlem erschienenem „Grondt der
Edelvay Schilderconst", ist mir jedoch für die in Frage kom-
mende Zeit nie begegnet.
L's Inschriften auf dem Miedersaum finden wir beispielsweise
auch auf dem Fragment aus der Anbetung des Jesuskindes von
1539 in der Karlsruher Kunstsammlung; dann mit dem eigen-
tümlich geformten s auf der Kugelinschrift, das man hier leicht
für ein griechisches Schriftzeichen ansehen könnte, auch bei
dem aus der Douglasschen Sammlung stammenden Glasgemälde
mit der hl. Helena, jetzt im Kaiser Friedrich-Museum zu Berlin.
Auch für die von Baidung beliebte Anwendung zusammenhang-
loser oder wenigstens für den Uneingeweihten schwer erklär-
barer, mitunter aber auch unverstandener oder rein phan-
tastischer, offenkundig nur als Dekoration gedachter Schrift-
zeichen lassen sich genügend Belege beibringen. Ich erinnere
nur an die Inschrift, mit welcher der Topf auf dem Zweifarben-
holzschnitt von 1519 „Vorbereitung zum Hexensabbat" (E. 114)
geschmückt ist. Bei alledem handelt es sich freilich nicht um
Gewohnheiten, die Baidung allein eigen sind. Das Spielen mit
solchen Dingen entspricht einer allgemeinen Neigung der frag-
lichen Zeit, welcher allerdings einzelne Meister mit besonderer
Vorliebe huldigten. Unmittelbar gemahnt die erwähnte Kugel-
inschrift mit der Vokaldevise an die ähnliche Anordnung der noch
einer annehmbaren Auslegung harrenden Buchstaben O. G. H.
auf dem Dürerschen Stich von 1497 „die vier Hexen", denn wenn
Sandrart sagt, dass etliche meinten, sie sollten heißen: „O Gott
hüte" (d. h. behüte uns vor Zauberei), so ist das doch kaum
überzeugend.
=" Die Nachbildung des Holzschnittes verdanke
ich, durch die freundliche Vermittlung des Herrn
Privat Vincent Mayer, dem ich auch weiterhin für
seine liebenswürdige Unterstützung verbunden bin,
der Direktion der kgl. Museen in Berlin.— Erst nach-
träglich kam mir zur Kenntnis, dass derselbe be-
reits in G. Hirths Meisterholzschnitten reprodu-
ziert ist.
:"' Der offenkundig nüchterne Geschäftssinn,
mit welchem Meister Baidung nicht ohne nach-
weisbaren materiellen Erfolg sein wohlgelerntes
Malerhandwerk betrieb, ließ ihn vielleicht mehr
als irgend einen andern seines Ranges und seiner
Gaben selbst angesichts der einfachsten Aufgaben
aus dem Formenschatze anderer schöpfen. Nament-
lich die allgemein verbreiteten Drucke seines Nürn-
berger Freundes hat er nicht minder wie die Stiche
seines Landsmannes Schongauer in diesem Sinne
ausgiebig zu Rat gezogen. Ich erinnere nur an die
mehrfache Verwertung der flotten, Posaunen blasen-
den Engel von dem um 1507 entstandenen Dürer-
schen Stich „Drei Genien mit Helm und Schild"
(B. 66». Und das prächtige Blatt von 1503 mit dem
Wappen des Todes (B. 101) hat ihm, was bisher
völlig unbeachtet geblieben, nicht nur für das im
Gegensinne gezeichnete Kaspar Öbelinsche Wappen
[von Térey 128), bei welchem der Helm getreu kopiert
ist, eine starke Anregung gegeben, sondern auch
noch eine Reihe weiterer Wappenrisse beeinflusst,
deren Kompositionsverwandtschaft auch von Térey
konstatiert hat. — Unverkennbaren Reminiszenzen
an Schongauer begegnen wir unter den Holz-
schnitten, welche Baidung für den bei Martin Flach
zu Straßburg gedruckten Hortulus Anime gefertigt
hatte. Auf eine Inspiration durch Grünewalds
Isenheimer Altarwerk, die für die Beurteilung Bai-
dungs nicht belanglos ist, hat neuerdings Hans Koegler in
den Monatsheften für Kunstwissenschaft (1908, Heft 1/2) hin-
gewiesen. Da drängt sich die Frage auf, ob sich Meister
45. St. Martinas. Nach einem Stich des Martin Schongauer.
m
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44. St. Elisabeth. Nach einer zurzeit im ersten nördlichen Hochchorfenste
eingesetzten kleinen Scheibe. (1/ä der Originalgröße.)
tons zu Glasfenstern verschiedentlich erhalten. So soll bei-
spielsweise die Kirche zu Gouda neben den zu ihren Fenstern
von den Brüdern Crabeth gefertigten Kartons auch noch solche
von Lucas von Leyden besitzen, welche für die 1555 abgebrannte
Kirche bestimmt waren. Der Terminus „Karton" für eine Vi-
sierung zu einer Malerei in deren Originalgröße findet sich be-
reits in van Manders 1604 in Harlem erschienenem „Grondt der
Edelvay Schilderconst", ist mir jedoch für die in Frage kom-
mende Zeit nie begegnet.
L's Inschriften auf dem Miedersaum finden wir beispielsweise
auch auf dem Fragment aus der Anbetung des Jesuskindes von
1539 in der Karlsruher Kunstsammlung; dann mit dem eigen-
tümlich geformten s auf der Kugelinschrift, das man hier leicht
für ein griechisches Schriftzeichen ansehen könnte, auch bei
dem aus der Douglasschen Sammlung stammenden Glasgemälde
mit der hl. Helena, jetzt im Kaiser Friedrich-Museum zu Berlin.
Auch für die von Baidung beliebte Anwendung zusammenhang-
loser oder wenigstens für den Uneingeweihten schwer erklär-
barer, mitunter aber auch unverstandener oder rein phan-
tastischer, offenkundig nur als Dekoration gedachter Schrift-
zeichen lassen sich genügend Belege beibringen. Ich erinnere
nur an die Inschrift, mit welcher der Topf auf dem Zweifarben-
holzschnitt von 1519 „Vorbereitung zum Hexensabbat" (E. 114)
geschmückt ist. Bei alledem handelt es sich freilich nicht um
Gewohnheiten, die Baidung allein eigen sind. Das Spielen mit
solchen Dingen entspricht einer allgemeinen Neigung der frag-
lichen Zeit, welcher allerdings einzelne Meister mit besonderer
Vorliebe huldigten. Unmittelbar gemahnt die erwähnte Kugel-
inschrift mit der Vokaldevise an die ähnliche Anordnung der noch
einer annehmbaren Auslegung harrenden Buchstaben O. G. H.
auf dem Dürerschen Stich von 1497 „die vier Hexen", denn wenn
Sandrart sagt, dass etliche meinten, sie sollten heißen: „O Gott
hüte" (d. h. behüte uns vor Zauberei), so ist das doch kaum
überzeugend.
=" Die Nachbildung des Holzschnittes verdanke
ich, durch die freundliche Vermittlung des Herrn
Privat Vincent Mayer, dem ich auch weiterhin für
seine liebenswürdige Unterstützung verbunden bin,
der Direktion der kgl. Museen in Berlin.— Erst nach-
träglich kam mir zur Kenntnis, dass derselbe be-
reits in G. Hirths Meisterholzschnitten reprodu-
ziert ist.
:"' Der offenkundig nüchterne Geschäftssinn,
mit welchem Meister Baidung nicht ohne nach-
weisbaren materiellen Erfolg sein wohlgelerntes
Malerhandwerk betrieb, ließ ihn vielleicht mehr
als irgend einen andern seines Ranges und seiner
Gaben selbst angesichts der einfachsten Aufgaben
aus dem Formenschatze anderer schöpfen. Nament-
lich die allgemein verbreiteten Drucke seines Nürn-
berger Freundes hat er nicht minder wie die Stiche
seines Landsmannes Schongauer in diesem Sinne
ausgiebig zu Rat gezogen. Ich erinnere nur an die
mehrfache Verwertung der flotten, Posaunen blasen-
den Engel von dem um 1507 entstandenen Dürer-
schen Stich „Drei Genien mit Helm und Schild"
(B. 66». Und das prächtige Blatt von 1503 mit dem
Wappen des Todes (B. 101) hat ihm, was bisher
völlig unbeachtet geblieben, nicht nur für das im
Gegensinne gezeichnete Kaspar Öbelinsche Wappen
[von Térey 128), bei welchem der Helm getreu kopiert
ist, eine starke Anregung gegeben, sondern auch
noch eine Reihe weiterer Wappenrisse beeinflusst,
deren Kompositionsverwandtschaft auch von Térey
konstatiert hat. — Unverkennbaren Reminiszenzen
an Schongauer begegnen wir unter den Holz-
schnitten, welche Baidung für den bei Martin Flach
zu Straßburg gedruckten Hortulus Anime gefertigt
hatte. Auf eine Inspiration durch Grünewalds
Isenheimer Altarwerk, die für die Beurteilung Bai-
dungs nicht belanglos ist, hat neuerdings Hans Koegler in
den Monatsheften für Kunstwissenschaft (1908, Heft 1/2) hin-
gewiesen. Da drängt sich die Frage auf, ob sich Meister
45. St. Martinas. Nach einem Stich des Martin Schongauer.
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