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https://doi.org/10.11588/diglit.8052#0029
RÉFORME —
GUERRE DE TRENTE ANS
5
,,n'est qu'un ressouvenir des figures de môme nature qui se voient aux
,,murs des cathédrales." ')
En Allemagne, rien de tout cela. Bien au contraire. Au-dessus de
la grand'porte de l'hôtel de ville de Ratisbonnc figurent des têtes de guer-
riers défendant la cité du haut de ses créneaux; à Nuremberg, c'est ce
merveilleux relief au-dessus de la porte de l'ancienne maison du poids
public, représentant le pesage de marchandises et le payement de la taxe
d'impôt avec la devise: Dir ah cin Andern, ") pour toi comme pour
un autre.
Ici l'on rit toujours et quand même. L'on a fait du grotesque dans
les Églises: pourquoi n'en ferait-on pas sur les hôtels de ville! C'est Le
pays-de Rabelais.
Là bas, l'on rit bien aussi, mais avec le fouet de la satire; rire
strident qui laisse de son passage des traces sanglantes. On caricature
l'Église, chez elle, avec une pointe de verve raisonneuse. C'est le pays
de Luther.
La différence entre l'esprit des deux races, apparaît d'une façon
très sensible, dans un pays mixte, situé au point de contact des
deux civilisations. A la cathédrale de Lausanne, à côté de l'éternel
renard encapuchonné, on voit sur les accoudoirs des stalles plus d un
sujet scatologiquc. A Fribourg les sculptures bizarres du portail, dans
le goût des figures de Callot, sont une satire de l'éternité des peines; à
Berne les allusions deviennent encore plus burlesques: les vitraux du
chœur figurent la représentation grotesque du dogme de la transsub-
stantiation. Le pape jette les quatre évangélistes dans un moulin
qui vomit une multitude d'hosties; un évêque les reçoit dans un
calice et les distribue à la foule des fidèles. Plus on avance au
cœur de l'Allemagne, plus on constate que les scènes de luxure ne
sont point placées sur les monuments par amour du grivois, mais
toujours et uniquement dans un but de protestation contre Rome,
„la grande prostituée de Babylone." A Magdebourg, dans le chœur
de la cathédrale, dit Flœgel, se trouve un moine portant une nonne
sur les épaules, tandis qu'un satyre leur ouvre une porte. A la
1) Champfleury: Histoire de la caricature au Moyen-Age.
U faudrait dire aujourd'hui: Dir ehenso wie einem Andern.
GUERRE DE TRENTE ANS
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,,n'est qu'un ressouvenir des figures de môme nature qui se voient aux
,,murs des cathédrales." ')
En Allemagne, rien de tout cela. Bien au contraire. Au-dessus de
la grand'porte de l'hôtel de ville de Ratisbonnc figurent des têtes de guer-
riers défendant la cité du haut de ses créneaux; à Nuremberg, c'est ce
merveilleux relief au-dessus de la porte de l'ancienne maison du poids
public, représentant le pesage de marchandises et le payement de la taxe
d'impôt avec la devise: Dir ah cin Andern, ") pour toi comme pour
un autre.
Ici l'on rit toujours et quand même. L'on a fait du grotesque dans
les Églises: pourquoi n'en ferait-on pas sur les hôtels de ville! C'est Le
pays-de Rabelais.
Là bas, l'on rit bien aussi, mais avec le fouet de la satire; rire
strident qui laisse de son passage des traces sanglantes. On caricature
l'Église, chez elle, avec une pointe de verve raisonneuse. C'est le pays
de Luther.
La différence entre l'esprit des deux races, apparaît d'une façon
très sensible, dans un pays mixte, situé au point de contact des
deux civilisations. A la cathédrale de Lausanne, à côté de l'éternel
renard encapuchonné, on voit sur les accoudoirs des stalles plus d un
sujet scatologiquc. A Fribourg les sculptures bizarres du portail, dans
le goût des figures de Callot, sont une satire de l'éternité des peines; à
Berne les allusions deviennent encore plus burlesques: les vitraux du
chœur figurent la représentation grotesque du dogme de la transsub-
stantiation. Le pape jette les quatre évangélistes dans un moulin
qui vomit une multitude d'hosties; un évêque les reçoit dans un
calice et les distribue à la foule des fidèles. Plus on avance au
cœur de l'Allemagne, plus on constate que les scènes de luxure ne
sont point placées sur les monuments par amour du grivois, mais
toujours et uniquement dans un but de protestation contre Rome,
„la grande prostituée de Babylone." A Magdebourg, dans le chœur
de la cathédrale, dit Flœgel, se trouve un moine portant une nonne
sur les épaules, tandis qu'un satyre leur ouvre une porte. A la
1) Champfleury: Histoire de la caricature au Moyen-Age.
U faudrait dire aujourd'hui: Dir ehenso wie einem Andern.