DOI Page / Citation link:
https://doi.org/10.11588/diglit.40179#0155
De A&uum humanorum Regula, &c. 143
potissiimum de caussia : vel enim , inquiebant, ho-
mo libero arbitrio gaudet, vel istud in illo ita ex-
stin6^um est, ut (qui hodiernorum quorumdam est
error) nonnisi ad peccandum valeat: b primum ve-
ru m est; indignum , ac iniquum fore putarunt, si
libertas illa hominis legibus tamquam vinculis qui-
busdam coerceretur , & contra vim ingenitam ad
unum potius, quam aliud a&uum genus, item ad
agendum potius, quam non agendum, aut contra,
adigeretur : si alterum; male cum homine agi per-
tendebant , si is, cum leges quaslibet implere per
humanam imbecillitatem, non possit; violare pos-
sit: earum oecasione nonnisi inflagitia, ac dein-
ceps ssagitiorum poenas prsceps ageretur : .ita illi;
sedpessima haec argumentatio utraque parte deficit.
Nam, ut apojleriore ordiamur; certum, & ex-
perientia^ S. S Fidei testimonio habetur, tantum
libertatis homini etiam post originale peccatum su-
peresse, ut quamlibet legem, vel implere, vel non
implere, sin minus solis naturae vir;bus, certe <bvi-
ns gratis auxilio possit: neque ex hoc, quod pri-
mo loco di&um est, sequitur libertati humans vim,
aut injuriam fieri: nam (a) hoc ipso, quod huma-
na voluntas libera, & in utramque partem flexibi-
lis est ; perutilicer, ac necessario illi per naturs, a-
liasque leges succurritur , ne temere , & inconsul-
to , vanis illecebris abrepta , se ad noxia qusque
determinet; sed ad id, quod e re sua fuerit,legum
ope suaviter, & sine libertatis naturalis ja&ura di-
rigatur : deinde (b) leges eo potissimum spe&ant,
ut voluntas humana pravis cupiditatibus, quibus in
sui, & aliorum perniciem ardet, resistere, seque ad
veram felicitatem procurandam componere docea-
tur :
potissiimum de caussia : vel enim , inquiebant, ho-
mo libero arbitrio gaudet, vel istud in illo ita ex-
stin6^um est, ut (qui hodiernorum quorumdam est
error) nonnisi ad peccandum valeat: b primum ve-
ru m est; indignum , ac iniquum fore putarunt, si
libertas illa hominis legibus tamquam vinculis qui-
busdam coerceretur , & contra vim ingenitam ad
unum potius, quam aliud a&uum genus, item ad
agendum potius, quam non agendum, aut contra,
adigeretur : si alterum; male cum homine agi per-
tendebant , si is, cum leges quaslibet implere per
humanam imbecillitatem, non possit; violare pos-
sit: earum oecasione nonnisi inflagitia, ac dein-
ceps ssagitiorum poenas prsceps ageretur : .ita illi;
sedpessima haec argumentatio utraque parte deficit.
Nam, ut apojleriore ordiamur; certum, & ex-
perientia^ S. S Fidei testimonio habetur, tantum
libertatis homini etiam post originale peccatum su-
peresse, ut quamlibet legem, vel implere, vel non
implere, sin minus solis naturae vir;bus, certe <bvi-
ns gratis auxilio possit: neque ex hoc, quod pri-
mo loco di&um est, sequitur libertati humans vim,
aut injuriam fieri: nam (a) hoc ipso, quod huma-
na voluntas libera, & in utramque partem flexibi-
lis est ; perutilicer, ac necessario illi per naturs, a-
liasque leges succurritur , ne temere , & inconsul-
to , vanis illecebris abrepta , se ad noxia qusque
determinet; sed ad id, quod e re sua fuerit,legum
ope suaviter, & sine libertatis naturalis ja&ura di-
rigatur : deinde (b) leges eo potissimum spe&ant,
ut voluntas humana pravis cupiditatibus, quibus in
sui, & aliorum perniciem ardet, resistere, seque ad
veram felicitatem procurandam componere docea-
tur :