DOI Heft:
I. Theil: Abhandlungen
DOI Artikel:Schlosser, Julius von: Zur Kenntnis der künstlerischen Überlieferung im späten Mittelalter
DOI Seite / Zitierlink:https://doi.org/10.11588/diglit.5950#0308
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Julius von Schlosser.
Es scheint mir nicht ganz undenkbar, vermag ich gleich nicht den geringsten äusseren Beweis
dafür zu erbringen, dass unser Miniaturblatt, wenn nicht von vornherein zu ähnlichem Zwecke bestimmt,
so doch einem solchen dienstbar gemacht worden wäre. Die weite Verbreitung des Defensoriums, die
vermuthliche Abhängigkeit des Blockbuches sowohl als auch der Tegernseer Handschrift von derarti-
gen gemalten Blättern dürften einer solchen Annahme förderlich sein.
Ein günstiger Zufall hat es gefügt, dass an ziemlich verborgener Stätte eine solche Musterrolle
für den Kirchenmaler noch unversehrt erhalten geblieben ist. Ich habe wenigstens keinen Zweifel
Fig. 7. Bruchstück aus dem Exemplum von Vercclli
(Nach Cipolla).
daran, dass der merkwürdige Pergamentrotulus mit Scenen der Apostelgeschichte im Capitelarchiv zu
Vercelli einer solchen Absicht gedient haben wird.1 Der fast zwei Meter lange und mehr als einen
halben Meter breite Pergamentstreifen (r8o : 60 cm) enthält, wie Cipolla in einer trefflichen Abhand-
lung nachgewiesen hat, ohne Zweifel Copien nach den heute verschwundenen aber aus einer alten Be-
schreibung der Kathedrale von Vercelli bekannten Gemälden im Haupt- und Querschiff derselben,
Copien, die aus paläographischen Gründen nicht vor dem XIII. Jahrhundert entstanden sein können
andere andächtige Materien. . . . Da der Maler in der Kapelle die Altväter mit Kohlen entworfen hatte, (da ward
er siech an den Augen etc.). Briefbüchlein, Cap. XI, S. 348: Den minniglichen Namen Jesus schuf der Diener der ewigen
Weisheit in seiner Kapelle entwerfen, wohlgefloriert und mit guten Sprüchen geziert. . . . Und dass den leidenden Menschen
Leiden desto leidlicher werde, da hiess er den tröstlichen Rosenbaum zeitlichen Leidens auch in der Kapelle ent-
werfen und noch einen anderen Baum des Unterschieds zeitlicher und göttlicher Minne, und wie sich die zweier-
lei Minne aus der Schrift widerwärtiglich hatte, das stund da geschrieben in Latein. Aber seine geistliche Tochter
brachte es zu Teutsch und that das in gereimter Weise . . . (Es folgt die Tenzone zwischen irdischer und himmlischer
Liebe in deutschen Reimen; die Sprüche der Altväter, d. i. der thebaischen Einsiedler u. a., sind S. 90 ff. gegeben). Der Inhalt
des Ganzen ist nicht völlig klar; jedenfalls handelte es sich um eine grosse symbolische Composition.
1 Zuerst publiciert von Gazzera in seinen Iscrizioni cristiane antiche del Piemonte (Memorie della R. Academia delle
Scienze di Torino, Serie II, Vol. XI, p. 237 ff„ Turin 1851) und neuestens in einer sehr sorgfältigen Untersuchung mit trefflichen
Lichtdrucken von C. Cipolla (La pergamena rappresentante le antiche pitture della basilica di S. Eusebio in Vercelli, Mis-
cellanea di Storia Italiana, Serie III, T. VI, Torino 1899). Eine dürftige Abbildung des Ganzen auch bei Rohault de Fleury,
Les Saints de la messe (St. Pierre et Paul); wegen der Datierung ist auch de' Rossi, Inscr. Christ, urbis Romae II, 1, 315, zu
vergleichen.
Julius von Schlosser.
Es scheint mir nicht ganz undenkbar, vermag ich gleich nicht den geringsten äusseren Beweis
dafür zu erbringen, dass unser Miniaturblatt, wenn nicht von vornherein zu ähnlichem Zwecke bestimmt,
so doch einem solchen dienstbar gemacht worden wäre. Die weite Verbreitung des Defensoriums, die
vermuthliche Abhängigkeit des Blockbuches sowohl als auch der Tegernseer Handschrift von derarti-
gen gemalten Blättern dürften einer solchen Annahme förderlich sein.
Ein günstiger Zufall hat es gefügt, dass an ziemlich verborgener Stätte eine solche Musterrolle
für den Kirchenmaler noch unversehrt erhalten geblieben ist. Ich habe wenigstens keinen Zweifel
Fig. 7. Bruchstück aus dem Exemplum von Vercclli
(Nach Cipolla).
daran, dass der merkwürdige Pergamentrotulus mit Scenen der Apostelgeschichte im Capitelarchiv zu
Vercelli einer solchen Absicht gedient haben wird.1 Der fast zwei Meter lange und mehr als einen
halben Meter breite Pergamentstreifen (r8o : 60 cm) enthält, wie Cipolla in einer trefflichen Abhand-
lung nachgewiesen hat, ohne Zweifel Copien nach den heute verschwundenen aber aus einer alten Be-
schreibung der Kathedrale von Vercelli bekannten Gemälden im Haupt- und Querschiff derselben,
Copien, die aus paläographischen Gründen nicht vor dem XIII. Jahrhundert entstanden sein können
andere andächtige Materien. . . . Da der Maler in der Kapelle die Altväter mit Kohlen entworfen hatte, (da ward
er siech an den Augen etc.). Briefbüchlein, Cap. XI, S. 348: Den minniglichen Namen Jesus schuf der Diener der ewigen
Weisheit in seiner Kapelle entwerfen, wohlgefloriert und mit guten Sprüchen geziert. . . . Und dass den leidenden Menschen
Leiden desto leidlicher werde, da hiess er den tröstlichen Rosenbaum zeitlichen Leidens auch in der Kapelle ent-
werfen und noch einen anderen Baum des Unterschieds zeitlicher und göttlicher Minne, und wie sich die zweier-
lei Minne aus der Schrift widerwärtiglich hatte, das stund da geschrieben in Latein. Aber seine geistliche Tochter
brachte es zu Teutsch und that das in gereimter Weise . . . (Es folgt die Tenzone zwischen irdischer und himmlischer
Liebe in deutschen Reimen; die Sprüche der Altväter, d. i. der thebaischen Einsiedler u. a., sind S. 90 ff. gegeben). Der Inhalt
des Ganzen ist nicht völlig klar; jedenfalls handelte es sich um eine grosse symbolische Composition.
1 Zuerst publiciert von Gazzera in seinen Iscrizioni cristiane antiche del Piemonte (Memorie della R. Academia delle
Scienze di Torino, Serie II, Vol. XI, p. 237 ff„ Turin 1851) und neuestens in einer sehr sorgfältigen Untersuchung mit trefflichen
Lichtdrucken von C. Cipolla (La pergamena rappresentante le antiche pitture della basilica di S. Eusebio in Vercelli, Mis-
cellanea di Storia Italiana, Serie III, T. VI, Torino 1899). Eine dürftige Abbildung des Ganzen auch bei Rohault de Fleury,
Les Saints de la messe (St. Pierre et Paul); wegen der Datierung ist auch de' Rossi, Inscr. Christ, urbis Romae II, 1, 315, zu
vergleichen.