DOI Page / Citation link:
https://doi.org/10.11588/diglit.62747#0051
Platonis sen-
tentia circa
nominum
jmposicionem
Aeternus sm-
posiiir prima
nomina re-
bus.
ipsiusque maxime rationis liberri-
CLASS tt^GRAMM&TICA. GAP. 1.
gies & simulachr;^,» siqui^em^pjp,.ips?rjun< vjeras sunt.?itquc>haturales
apptehcnsioncs, quinus resipixAttlunt, cognoicyntur: cadcmque ratio-
ne cbnsentaneum est sormas eaidem in omnium hominum scnsious
imprimi atque adumbrari \ -ita vtphantasi^ mtnisterio rerum illatum fcn-
ssibiliuchrimSgW^ animo imp^essag. relinquantur, vt pul-
chre Plato in l*heateto & Sophistadeducit. Concepta igitur,atque mcn- P/4M’
tis vi atque efficacia rerum cognitio re£tc& vere, non sucate &imagina>
rie efformata, in omnibus hominibus omnino eadem est , atque adeo na-
turalis ; quemadmodum res quoqjpsag, quarum verba sunt simulachra,
locis & temporibusspeciemsuam minime mutant^ cum ignis & apud nos,
& apud omnes homines perxque vrat. ita & de relicuis fensibus-consti-
tuendum est. Vt ergo illa dicuntur esse Wwl» quagsemper suisimilia, nec
xx hominum qualibet opinione alia & alia sunt, sed eandem vim & pro-
prietatem retinent/ita omnino videtur suisscnecesse,vt primigenia quae-
dam vocabula primordio rerum creatarum ita fuerint instituta,vt rerum
ipsarum naturam vere exprimerent atque repragsentarent. Cum prxte-
<ea Deus naturae Architeftus atque Princeps naturam voluerit esse rerum
creatarum firmamentum^ac stabile quoddam seu sempiternum princi-
pium, non incongrue Plato Deo veram causam assignat, quippe
qui vti & res condidit,& virtute sua conseruat, ita & vocabulorum /qui-
bus illarum natura insigniretur, apte instituendorum rationem homini-
bus tribuerit. Cum enim rerum cognitarum, Platone teste, sint
«ws$at^uec«TVT^S, efficitur, omnes homines ijsdem notitiarum ideis,
id est, certa & vera causarum in animo conformatione atque cognitione,
.non temeraria & incena indicatione fuisse imbutos (ita enitb hoc loco
idex vocabulum intelligimus)cum natura inomnibus hominibds
vim atque efficaciam inserat ad res percipiendas atque intelligendas, ea-
demque sit voh^twv illorum effeStrix; ~rerum autem per intellectum per-
ceptarum symbola & tesserag sunt verba naturas vi consticuta , ex quibus
oratio postmoduni componitur . lam vero a^yov primigeniamque illam
nominum constitutionem, certe ex nullo,nisi ex primo homine originem
suam habuisse credimus; quem quidem,certiffimum est,habuisse efficacis-
simam afyvo'cL$ vim, sensuum omnium
tnum atque expeditissirnum vsum, id est, vere fui sse Philosophum, vt iru,
praecedente scrutihio ostendimus.
Primum igitur hominem, id est, Adamum, diuina quadam faculta-
te atque virtute ingenij praeditum, primum fuisse minime du-
bium, atque adeo de fide est, vt paulo post videbitur. Quod cum igno-
rauerit Plato ( aut certe si quid ex libris Moysis rescire potuit, nec pure
satiscognouibnec satis libere protulit ) exipso videlicetMoyse,verarum
originum ssue antiquitatum Authore, illud solide & germane percipien-
dum est: ille enim testatur Adamum primum hominem omnibus anima-
libus vera & propria nomina imposuisse, eamque sacultatem a Deo acce-
pisse. verba eius cito.
G
tentia circa
nominum
jmposicionem
Aeternus sm-
posiiir prima
nomina re-
bus.
ipsiusque maxime rationis liberri-
CLASS tt^GRAMM&TICA. GAP. 1.
gies & simulachr;^,» siqui^em^pjp,.ips?rjun< vjeras sunt.?itquc>haturales
apptehcnsioncs, quinus resipixAttlunt, cognoicyntur: cadcmque ratio-
ne cbnsentaneum est sormas eaidem in omnium hominum scnsious
imprimi atque adumbrari \ -ita vtphantasi^ mtnisterio rerum illatum fcn-
ssibiliuchrimSgW^ animo imp^essag. relinquantur, vt pul-
chre Plato in l*heateto & Sophistadeducit. Concepta igitur,atque mcn- P/4M’
tis vi atque efficacia rerum cognitio re£tc& vere, non sucate &imagina>
rie efformata, in omnibus hominibus omnino eadem est , atque adeo na-
turalis ; quemadmodum res quoqjpsag, quarum verba sunt simulachra,
locis & temporibusspeciemsuam minime mutant^ cum ignis & apud nos,
& apud omnes homines perxque vrat. ita & de relicuis fensibus-consti-
tuendum est. Vt ergo illa dicuntur esse Wwl» quagsemper suisimilia, nec
xx hominum qualibet opinione alia & alia sunt, sed eandem vim & pro-
prietatem retinent/ita omnino videtur suisscnecesse,vt primigenia quae-
dam vocabula primordio rerum creatarum ita fuerint instituta,vt rerum
ipsarum naturam vere exprimerent atque repragsentarent. Cum prxte-
<ea Deus naturae Architeftus atque Princeps naturam voluerit esse rerum
creatarum firmamentum^ac stabile quoddam seu sempiternum princi-
pium, non incongrue Plato Deo veram causam assignat, quippe
qui vti & res condidit,& virtute sua conseruat, ita & vocabulorum /qui-
bus illarum natura insigniretur, apte instituendorum rationem homini-
bus tribuerit. Cum enim rerum cognitarum, Platone teste, sint
«ws$at^uec«TVT^S, efficitur, omnes homines ijsdem notitiarum ideis,
id est, certa & vera causarum in animo conformatione atque cognitione,
.non temeraria & incena indicatione fuisse imbutos (ita enitb hoc loco
idex vocabulum intelligimus)cum natura inomnibus hominibds
vim atque efficaciam inserat ad res percipiendas atque intelligendas, ea-
demque sit voh^twv illorum effeStrix; ~rerum autem per intellectum per-
ceptarum symbola & tesserag sunt verba naturas vi consticuta , ex quibus
oratio postmoduni componitur . lam vero a^yov primigeniamque illam
nominum constitutionem, certe ex nullo,nisi ex primo homine originem
suam habuisse credimus; quem quidem,certiffimum est,habuisse efficacis-
simam afyvo'cL$ vim, sensuum omnium
tnum atque expeditissirnum vsum, id est, vere fui sse Philosophum, vt iru,
praecedente scrutihio ostendimus.
Primum igitur hominem, id est, Adamum, diuina quadam faculta-
te atque virtute ingenij praeditum, primum fuisse minime du-
bium, atque adeo de fide est, vt paulo post videbitur. Quod cum igno-
rauerit Plato ( aut certe si quid ex libris Moysis rescire potuit, nec pure
satiscognouibnec satis libere protulit ) exipso videlicetMoyse,verarum
originum ssue antiquitatum Authore, illud solide & germane percipien-
dum est: ille enim testatur Adamum primum hominem omnibus anima-
libus vera & propria nomina imposuisse, eamque sacultatem a Deo acce-
pisse. verba eius cito.
G