DOI Page / Citation link:
https://doi.org/10.11588/diglit.62747#0442
CAP.VI.
Aristoteies 4
Mundos ex-
plicat veluc
suae philoso-
phiae argu-
mentum.
438 OEDIPI AEGYPTIACI GYMNAS. HIEROGL.
probauimus eas in firmonibus de anima 5 <7 natura , operationibufy vtriusque ,
vbi per rationemperfectam & nece(Jariam declaramus, quod impojfibile eSt, fi&b*
Slantias efsie abfique fine*, fic etiam fi finis d fiapiente non p r ^sigatur ,cefi[ab it eius in-
qufiiiofsiquidem huius pr^fiuppofitio in fidentia, adiuuat multiin considerantem.
Cui tamen Jollicitudo, & indufiria fiunt necejfiari* ad progrediendum. Igitur nobis
quoque in hoc Opere, quod efi compendium philofiophia, intentio constitui debet ,
qua eSi contemplari Vniuerfum fecundum mentem eorum, qui docuerunt per no-
tas sigurarum adeo occultas, quod non alius poteSt ad fieret a buiufimodi [cientia
peruenire citra dissicultatem, quamuisfit ingeny fiubtilis Ureali, nec vtatur negli-
gentia. Proponemus autem cunEta theoremata Operis, deindefingula sraSlabimus.
Primaria igitur intentio nosira in hoc Opere eficontemplariDeum,quomodo dissert
ab alqSi quodque Mundus & tempus exiflunt fiub eo ; amplius quod Detis efi Au-
thor caufiarum, quodque creauit fingulapro ratione fingulorum. Et quod is illu-
minat intelligentiasiper eas autem medias intellectum,per intellectum Vero medium
animam Vniuerfalem ccelefiemquej C7 per animam mediam illustrat naturam ge-
nerabilium corruptibiliumque . Et quod opus fit ab eofine motu, quod motus
rerum omnium efiab eo, vr ad eum 5 Siquidem omnia mouentur motu esifentiali
naturali ab eo, in eo, & ad eum. PoStea vero co fide abimus Mundum intel-
lecliuum referent em bonitatem eius, sormasique diuinas inexfientes, quod ab eo
profluit bonitas in fingula. Siquidem quatenus fiunt bona,assimilantur ei,fied pro-
pter cortices expreffionem Veram eorum non attingimus. Preet ere a enarrabimus
naturam Vmuerfialem coeli, qualiter ineSt potentia illi ab intellectu enarrabimus
etiamfiderum dignitatem lucem. Item consider abimus naturamfiublwnarern,
quomodo virtus immittitur illi, qu<£ manifestatur in rebus Jenfibilibus materiali
bus, alterabilibus, & corruptibilibus. 'Deinde dficribemus reddemus diSposi-
tionem animarum rationalium in defcenfiu ajcenfu,^ reddemus caufiam Vnio-
nis earum ad corpora •> d cemus etiam de anima honorabtliqu# habet mores intel-
leEliuos, nec Jubmergiturdfidertjs mundanis fiordibus corpods. Similiter
narrabimus animam turpem coinquinatamque, deinde Speculabimur difsofitio-
nem anima fienjualis Veget atiua, nec non qualitatem anim e terne, & ignis,
& aqu aliorum que elementorum^ atque b<ec latentia ficuti profati fiumus , de-
clarabimus per siguras propofito fussicientes. ha&enus Aristotcles. Quid por-
ro aliud haec deseriptio est, msi viua quaedam &expressa procedentis
Schematismi exObeliscis extra&i interpretatio, & epitome quodam re-
rum hucusq; a nobis addu&arum atque in primo quidem quando Deum
causiarum Authorem dicit creantem fingula pro ratione fingulorum, qnid aliud
innuit? nisi Archetypum Mundum, in quo proexistunc rerum omnium
creandaru exemplaria?Dicens quod disserat ab alijs?& sine motu moueat,
innuit eum in vnitatis suo solitario centro consideratum, oternum, im-
Jnensunb & omnia animantem. An non trinum dixit, quando dixit, in eo,
ab eo,per eum omnia moueri defiderio efsientiali naturali ? an non sub parti-
cula,/» eo, indicatur esse causa causarum, primum rerum principium,pri-
ma diuinitatis sorma, vc yEgyptij loquuntur ? In ab eo, secunda diuini-
tatis sorma, mens secunda rerum in primo intellectu conceptarum dispo-
sitrix
Aristoteies 4
Mundos ex-
plicat veluc
suae philoso-
phiae argu-
mentum.
438 OEDIPI AEGYPTIACI GYMNAS. HIEROGL.
probauimus eas in firmonibus de anima 5 <7 natura , operationibufy vtriusque ,
vbi per rationemperfectam & nece(Jariam declaramus, quod impojfibile eSt, fi&b*
Slantias efsie abfique fine*, fic etiam fi finis d fiapiente non p r ^sigatur ,cefi[ab it eius in-
qufiiiofsiquidem huius pr^fiuppofitio in fidentia, adiuuat multiin considerantem.
Cui tamen Jollicitudo, & indufiria fiunt necejfiari* ad progrediendum. Igitur nobis
quoque in hoc Opere, quod efi compendium philofiophia, intentio constitui debet ,
qua eSi contemplari Vniuerfum fecundum mentem eorum, qui docuerunt per no-
tas sigurarum adeo occultas, quod non alius poteSt ad fieret a buiufimodi [cientia
peruenire citra dissicultatem, quamuisfit ingeny fiubtilis Ureali, nec vtatur negli-
gentia. Proponemus autem cunEta theoremata Operis, deindefingula sraSlabimus.
Primaria igitur intentio nosira in hoc Opere eficontemplariDeum,quomodo dissert
ab alqSi quodque Mundus & tempus exiflunt fiub eo ; amplius quod Detis efi Au-
thor caufiarum, quodque creauit fingulapro ratione fingulorum. Et quod is illu-
minat intelligentiasiper eas autem medias intellectum,per intellectum Vero medium
animam Vniuerfalem ccelefiemquej C7 per animam mediam illustrat naturam ge-
nerabilium corruptibiliumque . Et quod opus fit ab eofine motu, quod motus
rerum omnium efiab eo, vr ad eum 5 Siquidem omnia mouentur motu esifentiali
naturali ab eo, in eo, & ad eum. PoStea vero co fide abimus Mundum intel-
lecliuum referent em bonitatem eius, sormasique diuinas inexfientes, quod ab eo
profluit bonitas in fingula. Siquidem quatenus fiunt bona,assimilantur ei,fied pro-
pter cortices expreffionem Veram eorum non attingimus. Preet ere a enarrabimus
naturam Vmuerfialem coeli, qualiter ineSt potentia illi ab intellectu enarrabimus
etiamfiderum dignitatem lucem. Item consider abimus naturamfiublwnarern,
quomodo virtus immittitur illi, qu<£ manifestatur in rebus Jenfibilibus materiali
bus, alterabilibus, & corruptibilibus. 'Deinde dficribemus reddemus diSposi-
tionem animarum rationalium in defcenfiu ajcenfu,^ reddemus caufiam Vnio-
nis earum ad corpora •> d cemus etiam de anima honorabtliqu# habet mores intel-
leEliuos, nec Jubmergiturdfidertjs mundanis fiordibus corpods. Similiter
narrabimus animam turpem coinquinatamque, deinde Speculabimur difsofitio-
nem anima fienjualis Veget atiua, nec non qualitatem anim e terne, & ignis,
& aqu aliorum que elementorum^ atque b<ec latentia ficuti profati fiumus , de-
clarabimus per siguras propofito fussicientes. ha&enus Aristotcles. Quid por-
ro aliud haec deseriptio est, msi viua quaedam &expressa procedentis
Schematismi exObeliscis extra&i interpretatio, & epitome quodam re-
rum hucusq; a nobis addu&arum atque in primo quidem quando Deum
causiarum Authorem dicit creantem fingula pro ratione fingulorum, qnid aliud
innuit? nisi Archetypum Mundum, in quo proexistunc rerum omnium
creandaru exemplaria?Dicens quod disserat ab alijs?& sine motu moueat,
innuit eum in vnitatis suo solitario centro consideratum, oternum, im-
Jnensunb & omnia animantem. An non trinum dixit, quando dixit, in eo,
ab eo,per eum omnia moueri defiderio efsientiali naturali ? an non sub parti-
cula,/» eo, indicatur esse causa causarum, primum rerum principium,pri-
ma diuinitatis sorma, vc yEgyptij loquuntur ? In ab eo, secunda diuini-
tatis sorma, mens secunda rerum in primo intellectu conceptarum dispo-
sitrix