DOI Seite / Zitierlink:
https://doi.org/10.11588/diglit.55558#0026
in Latinum, pari ssyli ruditate transtulit . Sic autem legitur lib.i» cap.i.
dictae Theologiae.
Intentio inhiituti nohtri in boc opere e EI , contemplari *~xniuersum se-
eundum mentem eorum, qui docuerunt per notas sigurarum (hieroglyphicas )
adeo occultas , vt non alias posisit ad secreta buiusimodi sidentia peruenire
citra disficultatem, quamuis sit ingenij subtilis & reEbi , nec viatur negli-
gentia , & deinde lib. 14. cap. 14.
Inter entia dMundi superni nullum eH nobilius subfilantialiter altero ,
sed omnia siunt illic secundum sormam optimam : sicuti sorma inexiElentes
animo ArchiteEii, v. g. figuris parieti inseriptis . Ideo quoque buiufimodi
sormas supernas 'vocarunt prisei exemplaria, quales Plato narrauit efe fiub*
hiantias efentiasque inferiorum . Hinc sapientes ‘Babyloni/ & acumine
mentis introsp ex erunt intellectualis Mundi sipecies complexi , scientia aliunde
uam etiam prosessionemsibi ipsi vendicarunty
siquidem enarraturi aliquid, vtebantur ‘DoEirina intelleEiuaria , non humana-
ria, 'uti nonnulli alij , qui confidentes eos , adbuc non fibi visi siunt fiatis
sirmiter difeere ex sententijs locutione redditis ; conceptus animorum acceptos
fcientijs artibufique sacientes
perlegendas, talefque erant eorum libri vtenfiles, quod fecerunt etiam , vt
indicarent, quod intelleEius agens immaterialis creauit omnia secundum pro*
iue , quale optimum suit pul-
cberrimumque documentum, per quod vtinam etiam indicarent , qua ratio-
ne attingerent formas iUas mirandas abfeonditas, sic enim Sacramentum
essiet laude dignius, qualis conditio paucis ^"xiris contingit. Haec Aristoteles.
Quae omnia calculo suo approbat Manethon apud Eusebium iel.
Sozomenis; vbi expresse dicit , Libros Hermetis ob mysteriorum sublk
mitatem in adytis templorum confecratos fuisse literis hieroglyphicis exa
tatos.
Manethon Sibennita apud Hieropbanta Eusebium .
E’x dty Mctvrfw tS SeScm?# <, 0$ ^7 , As-
roJv ev Atyu^a) dSdxcw ^n/uca/ricmz d/fc tms cv tyJ yn
etEdXow $jxdv tynoi Sfaxdcru) legoyXvtyiKois xzxct&t-
WusEfMy eXXlwhn (^Gdvwy^dsjbfjLtzaiv iepy\vtyix,oi$ , 'bcrro^ciadv c#
‘TS’ tevaisss E^£ • tS >goct cv
izgdv Aiyu^alicov tco oul^cS
ov tco &Bxw thg . Ex seriptis Manethonis Sebennita , qui tempore
cptolemai Philadelphi zArchisacerdos Idolorum, qu<e siunt in Aegypto oraculo
dottus, imaginum iacentium in terra Syrtadica, sacra dialeCio inseriptorum^
&siacris literis insculptorum a Thoth primo Hermete, quas interpretatus esl pohi
cataclifimum ex sacra dialeClo in linguam r<£cam> ps) literis hieroglyphicis expo-
animo ArchiteEii, 'u» g. figuris parieti inferiptis . Ideo quoque huiufmodi
quales Plato narrauit esle fiub-
hiantias efiZentiasque inferiorum.
tradita , vel ex seipsis inuenta ,
ria, <vti nonnulli alij , qui confulentes eos , adhuc non fibi vifi fiunt satis
seribebant > vti oculata side legimus in lapides per siguras, idem in omnibus
fcientijs artibufique facientes , quos locabant in Templis tanquam paginas
perlegendas, talefque erant eorum libri vtensiles, quod secerunt etiam
priam ejsenti<e cuiuslibet rationem similitudinemq.
ne attingerent sormas illas mirandas abseonditas
Quae omnia calculo suo approbat Manethon apud Eusebium iel.
dictae Theologiae.
Intentio inhiituti nohtri in boc opere e EI , contemplari *~xniuersum se-
eundum mentem eorum, qui docuerunt per notas sigurarum (hieroglyphicas )
adeo occultas , vt non alias posisit ad secreta buiusimodi sidentia peruenire
citra disficultatem, quamuis sit ingenij subtilis & reEbi , nec viatur negli-
gentia , & deinde lib. 14. cap. 14.
Inter entia dMundi superni nullum eH nobilius subfilantialiter altero ,
sed omnia siunt illic secundum sormam optimam : sicuti sorma inexiElentes
animo ArchiteEii, v. g. figuris parieti inseriptis . Ideo quoque buiufimodi
sormas supernas 'vocarunt prisei exemplaria, quales Plato narrauit efe fiub*
hiantias efentiasque inferiorum . Hinc sapientes ‘Babyloni/ & acumine
mentis introsp ex erunt intellectualis Mundi sipecies complexi , scientia aliunde
uam etiam prosessionemsibi ipsi vendicarunty
siquidem enarraturi aliquid, vtebantur ‘DoEirina intelleEiuaria , non humana-
ria, 'uti nonnulli alij , qui confidentes eos , adbuc non fibi visi siunt fiatis
sirmiter difeere ex sententijs locutione redditis ; conceptus animorum acceptos
fcientijs artibufique sacientes
perlegendas, talefque erant eorum libri vtenfiles, quod fecerunt etiam , vt
indicarent, quod intelleEius agens immaterialis creauit omnia secundum pro*
iue , quale optimum suit pul-
cberrimumque documentum, per quod vtinam etiam indicarent , qua ratio-
ne attingerent formas iUas mirandas abfeonditas, sic enim Sacramentum
essiet laude dignius, qualis conditio paucis ^"xiris contingit. Haec Aristoteles.
Quae omnia calculo suo approbat Manethon apud Eusebium iel.
Sozomenis; vbi expresse dicit , Libros Hermetis ob mysteriorum sublk
mitatem in adytis templorum confecratos fuisse literis hieroglyphicis exa
tatos.
Manethon Sibennita apud Hieropbanta Eusebium .
E’x dty Mctvrfw tS SeScm?# <, 0$ ^7 , As-
roJv ev Atyu^a) dSdxcw ^n/uca/ricmz d/fc tms cv tyJ yn
etEdXow $jxdv tynoi Sfaxdcru) legoyXvtyiKois xzxct&t-
WusEfMy eXXlwhn (^Gdvwy^dsjbfjLtzaiv iepy\vtyix,oi$ , 'bcrro^ciadv c#
‘TS’ tevaisss E^£ • tS >goct cv
izgdv Aiyu^alicov tco oul^cS
ov tco &Bxw thg . Ex seriptis Manethonis Sebennita , qui tempore
cptolemai Philadelphi zArchisacerdos Idolorum, qu<e siunt in Aegypto oraculo
dottus, imaginum iacentium in terra Syrtadica, sacra dialeCio inseriptorum^
&siacris literis insculptorum a Thoth primo Hermete, quas interpretatus esl pohi
cataclifimum ex sacra dialeClo in linguam r<£cam> ps) literis hieroglyphicis expo-
animo ArchiteEii, 'u» g. figuris parieti inferiptis . Ideo quoque huiufmodi
quales Plato narrauit esle fiub-
hiantias efiZentiasque inferiorum.
tradita , vel ex seipsis inuenta ,
ria, <vti nonnulli alij , qui confulentes eos , adhuc non fibi vifi fiunt satis
seribebant > vti oculata side legimus in lapides per siguras, idem in omnibus
fcientijs artibufique facientes , quos locabant in Templis tanquam paginas
perlegendas, talefque erant eorum libri vtensiles, quod secerunt etiam
priam ejsenti<e cuiuslibet rationem similitudinemq.
ne attingerent sormas illas mirandas abseonditas
Quae omnia calculo suo approbat Manethon apud Eusebium iel.