DOI Page / Citation link:
https://doi.org/10.11588/diglit.55558#0114
Deus omnia
continet &
di omnia in
omnibus.
Inseriori-»
continentur
in superiori-
bui .
Aegypti)
per inserio»
ia ascende-
bant ad su«
penora, .
92, SAPIENTIA AECYPTIORVM
vti nullum aliud ens est , ita neque bonum ; prima videlicet causa cau-
sarum; ha?c vero causa sine bonitate nec consistere , nec concipi vlla_>
ratione potest ; cum bonum sit diffusiuum sui, vnde rerum omnium^
produdio, producere autem minime posset , nisi in se contineret om-
nium tum produdorum , tum producendorum multitudinem , cum ne-
mo, quod non habet,dare posiit. Qua? omnia pulchre per Heliotropia Lo-
ti , Acacia?, Periea? ssores & folia, quae occulto quodam motu ad coele-
flia corpora seruntur & conuertuntur , quibus tota tabula , tum Bembi-
na, tum Obclisci referti sunt, innuuntur. Hinc aperte patet , omnia-»
esse in Deo , Deum in omnibus omnia , omnia idem in omnibus , &:
quodlibet in quolibet*, Siquidem in Mundo Angelico, feu intelleduali
eadem fcnt entia , quse in Mundo fensibili , sed spirituali & inuisibili
modo 5 In Archetypo Mundo Diuino supramundano, increato, infinito ,
incomprehensibili, tum Angelicus, tum sensibilis vnum sunt, & simul,
modo diuino & perfedisfimo. Infima ergo monstrant superna, corpora-
lia declarant intelledualia Se inuisibilia ,& per ea, qua? fida sunt, conlpi-
ciuntur. Atque haec causa fuit, cur Aegyptij sensibilibus inferioris Mun-
di simulacris, varia transformatione constitutis, vsi sint: nam per infe-
riorum & terrestrium naturas & proprietates Aegyptij ascendebant in na-
turas & proprietates superiorum & coelestium *, sunt enim haec inferiora
externa & visibilia exemplaria, superiorum nota? & inuisibilium interno-
rum fymbola , quibus a corruptibilibus ad incorruptibilium entium vir-
tutes traducebantur *, nouerant enim totam creaturam , & hanc vastarru
Mundi machinam ? in qua Creator omnium Deus inuisibilis nobis
videndum, audiendum, gustandum, odorandum & tangendum exhibet,
nil aliud esse, quam vibram Dei, & interni paradisi figuram & edypon;
quod vero in archetypis omnia inuisibili spirituali modo , qua? in^
Mundo fensibili, corporeo induta amidu apparent, contineantur •> ipsum
naturae lumen ijs probabat 2 Cum enim quadruplicem Mundum flatue-
rent, Archetypum , Intelledualem, Sidereum & Elementarem, vnumque
in altero intuerentur , certe inferiores a soperioribus regi , viriumque-»
suarum inssuxus sufcipere, non poterant non nolse, ita vt ipsi Archetypa &
Opifex omnium mens & coelos , stellas , elementa, animantia, plantas,
metalla, lapides, infinita: potentia? suse virtutes exinde refundat, per Fun-
dum primo, deinde per Deos vti aiebant fecundos, id est, intelligentias,
«deoque per continuum afcenlum defcensumue, nunc ex Deo ad creatu-
ras, ex intelledualibus ad externas formas , veluti a centro ad circum-
ferentiam deuoluebantur; modo ex infimis rerum alpedabilibus formis
ad inuisibiles formas , veluti ex circumferentia ad centrum ferebantur;
adeoque vel in vno seminis grano totum vniuersum intuebantur. Sicuti
enim in vno inuisibilis seminis grano arborem totam cum radice, trun-
co, ramis, fblijs, ssoribus , frudibus complicatam intuebantur , ita im>
intelledu naturam omnium inferiorum rerum formas & semina modo
spiri-
continet &
di omnia in
omnibus.
Inseriori-»
continentur
in superiori-
bui .
Aegypti)
per inserio»
ia ascende-
bant ad su«
penora, .
92, SAPIENTIA AECYPTIORVM
vti nullum aliud ens est , ita neque bonum ; prima videlicet causa cau-
sarum; ha?c vero causa sine bonitate nec consistere , nec concipi vlla_>
ratione potest ; cum bonum sit diffusiuum sui, vnde rerum omnium^
produdio, producere autem minime posset , nisi in se contineret om-
nium tum produdorum , tum producendorum multitudinem , cum ne-
mo, quod non habet,dare posiit. Qua? omnia pulchre per Heliotropia Lo-
ti , Acacia?, Periea? ssores & folia, quae occulto quodam motu ad coele-
flia corpora seruntur & conuertuntur , quibus tota tabula , tum Bembi-
na, tum Obclisci referti sunt, innuuntur. Hinc aperte patet , omnia-»
esse in Deo , Deum in omnibus omnia , omnia idem in omnibus , &:
quodlibet in quolibet*, Siquidem in Mundo Angelico, feu intelleduali
eadem fcnt entia , quse in Mundo fensibili , sed spirituali & inuisibili
modo 5 In Archetypo Mundo Diuino supramundano, increato, infinito ,
incomprehensibili, tum Angelicus, tum sensibilis vnum sunt, & simul,
modo diuino & perfedisfimo. Infima ergo monstrant superna, corpora-
lia declarant intelledualia Se inuisibilia ,& per ea, qua? fida sunt, conlpi-
ciuntur. Atque haec causa fuit, cur Aegyptij sensibilibus inferioris Mun-
di simulacris, varia transformatione constitutis, vsi sint: nam per infe-
riorum & terrestrium naturas & proprietates Aegyptij ascendebant in na-
turas & proprietates superiorum & coelestium *, sunt enim haec inferiora
externa & visibilia exemplaria, superiorum nota? & inuisibilium interno-
rum fymbola , quibus a corruptibilibus ad incorruptibilium entium vir-
tutes traducebantur *, nouerant enim totam creaturam , & hanc vastarru
Mundi machinam ? in qua Creator omnium Deus inuisibilis nobis
videndum, audiendum, gustandum, odorandum & tangendum exhibet,
nil aliud esse, quam vibram Dei, & interni paradisi figuram & edypon;
quod vero in archetypis omnia inuisibili spirituali modo , qua? in^
Mundo fensibili, corporeo induta amidu apparent, contineantur •> ipsum
naturae lumen ijs probabat 2 Cum enim quadruplicem Mundum flatue-
rent, Archetypum , Intelledualem, Sidereum & Elementarem, vnumque
in altero intuerentur , certe inferiores a soperioribus regi , viriumque-»
suarum inssuxus sufcipere, non poterant non nolse, ita vt ipsi Archetypa &
Opifex omnium mens & coelos , stellas , elementa, animantia, plantas,
metalla, lapides, infinita: potentia? suse virtutes exinde refundat, per Fun-
dum primo, deinde per Deos vti aiebant fecundos, id est, intelligentias,
«deoque per continuum afcenlum defcensumue, nunc ex Deo ad creatu-
ras, ex intelledualibus ad externas formas , veluti a centro ad circum-
ferentiam deuoluebantur; modo ex infimis rerum alpedabilibus formis
ad inuisibiles formas , veluti ex circumferentia ad centrum ferebantur;
adeoque vel in vno seminis grano totum vniuersum intuebantur. Sicuti
enim in vno inuisibilis seminis grano arborem totam cum radice, trun-
co, ramis, fblijs, ssoribus , frudibus complicatam intuebantur , ita im>
intelledu naturam omnium inferiorum rerum formas & semina modo
spiri-