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https://doi.org/10.11588/diglit.13598#0161
APOLLON ET DIANE. 105
comme acolythe. Apollon est assis et couronné de laurier; sur son siège
est étendue une nébride. Dans la main droite du dieu est une phiale, et
dans la gauche la cithare ou ço'ppuy? (1). Ici le dieu fait résonner l'instru-
ment en portant ses doigts sur les cordes de la cithare. Quand on tou-
chait la lyre ou la cithare avec le plectrum, cette manière d'exécuter
s'appelait tyxXkeiv; quand au contraire on y portait les doigts pour faire
vibrer les cordes, ce jeu s'appelait xpéxsw ou xpoûew (2).
Artémis est vêtue d'une double tunique, et coiffée d'un cécryphale.
D une main elle tient l'œnochoé au moyen de laquelle elle se dispose à
verser le nectar daus la phiale de son frère, de l'autre elle porte un arc et
des flèches. Le carquois est suspendu sur ses épaules; près d'elle est la
biche qui s'avance au-devant d'Apollon et semble écouter les accords que
le dieu tire de son instrument (3). A la suite d'Artémis vient Latone,
vêtue d'une longue tunique brodée et d'un péplus, la tête voilée et dia-
démée. Dans sa main droite est la phiale, dans sa gauche une branche
de palmier et un sceptre surmonté d'une fleur épanouie. Enfin derrière
Apollon est placé Hermès, vêtu d'une tunique courte et d'une chlsena,
et reconnaissable à son pétase et à son caducée. Au-dessus d'Apollon est
suspendu le carquois qui renferme les flèches meurtrières du dieu.
La scène que nous avons sous les yeux se rapporte, comme un grand
nombre des compositions précédentes, à une victoire. On y entrevoit
l'allusion au triomphe d'Apollon sur Python, les Géants ouïes Cyclopes(-i),
et cette allusion n'exclut pas l'intention de rappeler une victoire musi-
cale (5). La double libation se reproduit constamment. La branche de
palmier rappelle la végétation aussi bien que les circonstances de la
naissance des deux jumeaux divins à Délos (6). La nébride est un sym-
bole du ciel étoilé (7). C'est aussi un symbole bachique. Ainsi, en même
(1) Hesych. sub verbo.
(2) Pollux, Onomast. IV , 63 et Inlpp.
Cf. Gerhard, Vasenbilder, I, S. 88.
(3) Supra, p. 16, 22 et 93.
(4) Supra, p. 16, 29, 40.
(5) Supra, p. 30, 93.
T. Il.
(6) Supra, p. 8 et 9. Cf. Gerhard,
Vasenbilder, I, S. 90.
(7) Diodor. Sicul. 1,11; Euseb. Prœp.
Evang. III, 11, p. 115. Cf. Panofka, Mu-
sée E'laças, p. 45, note 44.
à
comme acolythe. Apollon est assis et couronné de laurier; sur son siège
est étendue une nébride. Dans la main droite du dieu est une phiale, et
dans la gauche la cithare ou ço'ppuy? (1). Ici le dieu fait résonner l'instru-
ment en portant ses doigts sur les cordes de la cithare. Quand on tou-
chait la lyre ou la cithare avec le plectrum, cette manière d'exécuter
s'appelait tyxXkeiv; quand au contraire on y portait les doigts pour faire
vibrer les cordes, ce jeu s'appelait xpéxsw ou xpoûew (2).
Artémis est vêtue d'une double tunique, et coiffée d'un cécryphale.
D une main elle tient l'œnochoé au moyen de laquelle elle se dispose à
verser le nectar daus la phiale de son frère, de l'autre elle porte un arc et
des flèches. Le carquois est suspendu sur ses épaules; près d'elle est la
biche qui s'avance au-devant d'Apollon et semble écouter les accords que
le dieu tire de son instrument (3). A la suite d'Artémis vient Latone,
vêtue d'une longue tunique brodée et d'un péplus, la tête voilée et dia-
démée. Dans sa main droite est la phiale, dans sa gauche une branche
de palmier et un sceptre surmonté d'une fleur épanouie. Enfin derrière
Apollon est placé Hermès, vêtu d'une tunique courte et d'une chlsena,
et reconnaissable à son pétase et à son caducée. Au-dessus d'Apollon est
suspendu le carquois qui renferme les flèches meurtrières du dieu.
La scène que nous avons sous les yeux se rapporte, comme un grand
nombre des compositions précédentes, à une victoire. On y entrevoit
l'allusion au triomphe d'Apollon sur Python, les Géants ouïes Cyclopes(-i),
et cette allusion n'exclut pas l'intention de rappeler une victoire musi-
cale (5). La double libation se reproduit constamment. La branche de
palmier rappelle la végétation aussi bien que les circonstances de la
naissance des deux jumeaux divins à Délos (6). La nébride est un sym-
bole du ciel étoilé (7). C'est aussi un symbole bachique. Ainsi, en même
(1) Hesych. sub verbo.
(2) Pollux, Onomast. IV , 63 et Inlpp.
Cf. Gerhard, Vasenbilder, I, S. 88.
(3) Supra, p. 16, 22 et 93.
(4) Supra, p. 16, 29, 40.
(5) Supra, p. 30, 93.
T. Il.
(6) Supra, p. 8 et 9. Cf. Gerhard,
Vasenbilder, I, S. 90.
(7) Diodor. Sicul. 1,11; Euseb. Prœp.
Evang. III, 11, p. 115. Cf. Panofka, Mu-
sée E'laças, p. 45, note 44.
à