DOI Page / Citation link:
https://doi.org/10.11588/diglit.43337#0109
ГЛАВА II. ИКОНОГРАФИЧЕСКАЯ ПРОГРАММА | 105
мозависимость «Крещения» и «Преображения». В этих евангель-
ских эпизодах наиболее ярко проявилась божественная природа
Христа, недвусмысленно подтвержденная нисходящим с небес
голубем св. Духа и сиянием на горе Фавор. Если композиция «Ро-
ждества» выражала важнейшую идею о воплощении, подчерки-
вая человеческую природу новорожденного Христа, то сочетание
«Крещения» с «Преображением» акцентировало мысль о божест-
венной сущности второго лица св. Троицы. Вместе композиции
создавали величественную иллюстрацию основополагающего до-
гмата о Богочеловеке.
«Крещение» и «Сретение» на склонах свода объединяет тема
священства Христа. «Крещение» истолковывалось богословами
как получение Христом от Иоанна Крестителя наследственного
священства. В этой связи возникает уже рассмотренный ранее
мотив «второго рождения». Первое и второе рождение в христо-
логическом цикле росписей Ахталы наглядно сопоставлены. Как
и в медальонах предалтарной арки, составители иконографиче-
ской программы обращают специальное внимание на темы на-
следственной царственности и наследственного священства Хри-
ста. В данном контексте получают объяснения одеяния ангелов
из «Рождества», соединяющие священнические и императорские
одежды. Ангелы сопровождают Христа как вселенского импера-
тора и великого архиерея.
«Сретение» представляет первое принесение младенца Христа
в ветхозаветный храм. В богослужении праздника это событие
истолковывается как явление основателя новой церкви, принима-
ющего и преобразующего ветхозаветное священство. Не случайно
в некоторых вариантах сцены «Сретения» Христос изображается
в перевязанной лентой рубашке, представляющей собой одеяние
архиерея в ритуале освящения храма90. Примечательно, что мла-
денец Христос в ахтальской сцене «Сретения» располагался в бли-
жайшем соседстве с младенцем Христом в архиерейском стихаре
из сцены «Поклонения волхвов». В композициях на склонах юж-
ного свода получает развитие тема архиерейского достоинства
Христа, истоки которой можно заметить
в некоторых иконографических мотивах
«Рождества». В программе росписей Ах-
талы три сцены великих праздников были
90 См.: Лидов А.М. Образ «Христа-ар-
хиерея» в иконографической про-
грамме Софии Охридской // Византия
и Русь. М„ 1989.
мозависимость «Крещения» и «Преображения». В этих евангель-
ских эпизодах наиболее ярко проявилась божественная природа
Христа, недвусмысленно подтвержденная нисходящим с небес
голубем св. Духа и сиянием на горе Фавор. Если композиция «Ро-
ждества» выражала важнейшую идею о воплощении, подчерки-
вая человеческую природу новорожденного Христа, то сочетание
«Крещения» с «Преображением» акцентировало мысль о божест-
венной сущности второго лица св. Троицы. Вместе композиции
создавали величественную иллюстрацию основополагающего до-
гмата о Богочеловеке.
«Крещение» и «Сретение» на склонах свода объединяет тема
священства Христа. «Крещение» истолковывалось богословами
как получение Христом от Иоанна Крестителя наследственного
священства. В этой связи возникает уже рассмотренный ранее
мотив «второго рождения». Первое и второе рождение в христо-
логическом цикле росписей Ахталы наглядно сопоставлены. Как
и в медальонах предалтарной арки, составители иконографиче-
ской программы обращают специальное внимание на темы на-
следственной царственности и наследственного священства Хри-
ста. В данном контексте получают объяснения одеяния ангелов
из «Рождества», соединяющие священнические и императорские
одежды. Ангелы сопровождают Христа как вселенского импера-
тора и великого архиерея.
«Сретение» представляет первое принесение младенца Христа
в ветхозаветный храм. В богослужении праздника это событие
истолковывается как явление основателя новой церкви, принима-
ющего и преобразующего ветхозаветное священство. Не случайно
в некоторых вариантах сцены «Сретения» Христос изображается
в перевязанной лентой рубашке, представляющей собой одеяние
архиерея в ритуале освящения храма90. Примечательно, что мла-
денец Христос в ахтальской сцене «Сретения» располагался в бли-
жайшем соседстве с младенцем Христом в архиерейском стихаре
из сцены «Поклонения волхвов». В композициях на склонах юж-
ного свода получает развитие тема архиерейского достоинства
Христа, истоки которой можно заметить
в некоторых иконографических мотивах
«Рождества». В программе росписей Ах-
талы три сцены великих праздников были
90 См.: Лидов А.М. Образ «Христа-ар-
хиерея» в иконографической про-
грамме Софии Охридской // Византия
и Русь. М„ 1989.