Modus: Prace z historii sztuki (19.2019)

jako relikwii podkreślających
ciągłość tradycji klasztoru.
W przypadku dzieł cypryj-
skich warto zwrócić uwagę
na dialog części starszych
z młodszymi w postaci po-
wtórzenia ikonografii - opra-
wa (relikwiarz) powtarza wy-
gląd elementu wstawionego
(relikwii)69. Ponadto godna
szczególnej uwagi jest forma
ikony kompozytowej z Ami-
rou. Została wyposażona
w drzwiczki umożliwiające
stopniowanie dostępności
świętego obrazu. Dążenie
do zasłonięcia wstawionego
przedmiotu mogło być zain-
spirowane jakimś przedsta-


26. Dyptyk z Cuenca,
Meteory lub Konstantyno-
pol (?), 1382-1384, Muzeum
Diecezjalne w Cuenca. Fot.
wg Byzantium: Faith and
Power, s. 53, nr 24 C
27. Mozaikowa ikona Jana
Chryzostoma, Bazylego
Wielkiego, Mikołaja Cudo-
twórcy i Grzegorza z Nazjan-
zu w ramie z relikwiami,
xiv (?) w., Ermitaż (W-1125).
Fot. wg Byzantium: Faith
and Power, s. 225, nr 134

wieniem z relikwiami, jak ikona z kościoła Panagia Chrysaliotissa w Lagia z wnęką
na relikwie i zamknięciem w postaci małych drzwiczek (il. 28)70. W przeciwieństwie

część Hkohu kuk CBniu,eHHbiu penuKBapuu. noKnoH.eH.ue u deMOHcmpau,ux pemiKOuu hu ukoho:
UKOHoepacfiuuecKa# u numypzuuecKan ochobu oópasa, s. 71-112.
69 O relacji relikwii i relikwiarzy zob. C. Hahn, Metaphor and Meaning in Early Medieval Reliąuaries, w:
Seeing the Invisible in Late Antiąuity andthe Early Middle Ages, red. G. de Nie, K. Morrison, Turnhout
2005, s. 239-264; eadem, What Do Reliquaries Do for Relics?, „Numen”, 57,2010, nr 3/4, s. 284-316.
70 D. Talbot Rice, The Icons ofCyprus, London 1937, s. 223-224, nr 52.

Ikona tzw. kompozytowa w klasztorze Wlatadon w Salonikach...

19