Montfaucon, Bernard de: L' antiquité expliquée et représentée en figures / Antiquitas explanatione et schematibus illustrata (Band 1,1): Les dieux des Grecs & des Romains (Paris, 1722)

DISCOURS PRELIMINAIRE
Sur l'origine de l'idolâtrie, & sur l'idée que les paiens avoient
de leurs divinirez.
PARAGRAPHE PREMIER.
L'origine de t'idolâtrie*
; L efl: difficile de dire quand l'idolâtrie a commencé: quelques-
uns portent son origine jusqu'aux tems qui ont précédé le de»
I luge. Ils prétendent que ces mots , Toute chair Avoit corrompu fi
| voie , renferment avec tous les autres crimes imaginables celui
[ de l'idolâtrie le plus grand de tous ; d'autres croient que la
longue vie des premiers pères du genre humain empêcha l'idolâtrie de s'in-
troduire dans le monde. Mathusalem, disent- ils , a vu. Adam : il a passe un
gtand nombre des premières années de sa vie avec lui, & un plus grand nom-
bre des dernières avecNoé. La presence de Mathusalem, & de tant d'au-
tres qui avoient conversé avec le père du genre humain, aura apparemment
maintenu dans le monde la connoisîance du vrai Dieu. D'ailleurs si l'ido-
lâtrie s'étoit introduite, ç'auroit été par la race de Caïn: or nousvoions que
Lamech,lcuxiémedesesdescendans, avoit la connoissance du vrai Dieu, 8c
de la peine qu'il avoit imposéc à Caïn en punition de son fratricide. Cette
dernière raison vaut mieux que la première > car û la presence de ces premiers
pères ne put jamais empêcher cette génération de se plonger dans toute sorte
' DISQ_UISITIO PR^VIA.
De origine idololatru , Ç$ qmvetemmprofanorum suefflde fms mminibui
opimot
tercraf : Mathusalémus; inqiuunt, Àdamum vidït ;
magnamque primœvxsux œracispanem cum Adamo
tranlcgit ; porterions vero majorcm cum Noe an-
norum numCrûm : Matliùlàlemi & tôt aiiorum , qui
cum primo parente vixeranc prssentia hommes illius
cctatls a profanis religionibus averreric. Ad sixe, fî
idololatîia in roundum irrèpsissèt. a Caïni genère,
ut viderai', orta fuisset ; arqui Lamechus a Caïno
sextus, & veri Dei, & pœnat, quam Caïno ob enc-
ssum sratrem inssixerat, nôûtiam vid'etur habuisse,
Hxc postrema ratio priori videtur anceponcnda:nam
si priscohirn parentum prxscnti-i. illius svi homiiiGî.
ïïïîï ij

PARAGRAPHUS PRIMUS.
Or'tgo iâololatrU.
VIx dicatur quo temporc cultus sîmiilacroriim
profanorumque numinum cccpërît : non dé-
faut qui ante diluvîum subortas putenc profanas
illas religiones ; hœc quippe verba, om>iis ijnippe av'o
corrnpetat viam suam a nullam non impictatem , ip-
(amque temeratam rciigioncm complccu pugnanr.
AliL diuturnam priseorum humani generîs patmm
vitam exirtîmant impedimento fui (Te quominus sî-
mulacromm & falsorum numinum cuttûs admîc-
Tom, 1.