DOI Page / Citation link:
https://doi.org/10.11588/diglit.30676#0039
JN RELIGION. NEGOTIO. LIB< I. ?
Ipsa ratìo detegit, adhibitis in eonsiliumi 8c praesidium artibus, orrr-
nibusque Logices, 8c Sckntiamm documentis . Alterius ¥eritatis5
quae creditur, compotes nos faciunt probabiles 8c verihmiies ratio*
nes, aliena audìioritas, seu famae traditìo non temerark, ad : nos tran-
siens per Hitlorias germanas, per majores & aequales nostros fula
dignos, perque alia humani eommercii subsìcHa. Ut aatem posterio-
ris hujus Veritatis notitia solet appellari Pershafto, cujus tamen in-
terdum cjusmodi est vis ac pondus, ut ftrmitatem, astensiìmque in
intelle<ftu non minorem, quam altera obtineat 8c exigat • ita prioris
Veritatis cognitìo stridfiore vocabulo Scientia nuncopatur. Nihil enim
moramur, quid Arcefìlas, quid Carneades, 8c Pyrrho eum toto Sce-
pticorum Academicorumque grege ohloquantur, qui quum ceterorum
Philosophorum cautissimi efte vellent, aut videri affeifarent, omnium
ineptissìmi evaserunt, pejora deliria amplexi ; nam sublata proterve
omni Scientia, ne hoc quidem, quod certe par erat, fateri cum So-
crate amarunt, fe hoc unura scire, quod nihil scirent. Horum sen-
tentiam 8c tempus exarmavit, 8c ratio reda dudum consecit, no-
strisque praecipue temporibus ridencsam exbibent tot Artes, discipli-
naeque late regnantes. Et fane, ut cum Laéfantio loquar lib. 3. cap.
6. div. Inst, Aas omnia scire non pojsumus^ quod ejì Dei: at neque
omnta nescire, quod pscudis. Eft aliquid msdium, quod est hominis ,
ìdejì fcientia cum ignorati&ne conjunfta Ò” tempcrata. Illud quidem,
sed non sine dolore, satendum est, in comparatione ignorantiae per-
quara curtam fuiste, semperque fore, hominibus supelle£iilem Scien-
tiae. Qttemadmodum enim honesta bona, quae amanda sunt nobis,
facile nofcuntur, diificile amantur * ita 8c Verum, quod noscenduni
sciendumque nobis estet, facile ab omnibus appetitur ac amatur, at
difficile invenitur & noscitur. Nihiiomimas multas Veritates heic in-
telligi 8c sciri, nemo nist inverecundae frontis neget, nisi mentis in-
ftrrnae non fentiat. Latius longiusque etiam patet earutn Veritatum
sampus, quas, non scimus quidem sed credimus, Opinione scilicet,
non Scientia du£fi. Medium vero inter Persuastonem 8c Scientiam,
tenere locum, 8c cum utraque participare videtur Fides, quae Reli-
gionis verae firma persuasio est. Accedit ista ad prioris naturam, ro-
bore vero vel ipsam superat Scientiam, quippe e caelo delapfa, di-
vinaque auéforitate nixa, animos hominum beatiffime aliicit <k vrn-
cit, ibique tali insidere vi solet, qualem nulk hominum violentra,
siullus mortis terror vincere ant infirmare deinceps postit, Uti vero
in diie£iione bonorum, ita etiam inter tam diversas Veritates hie
ordo
Ipsa ratìo detegit, adhibitis in eonsiliumi 8c praesidium artibus, orrr-
nibusque Logices, 8c Sckntiamm documentis . Alterius ¥eritatis5
quae creditur, compotes nos faciunt probabiles 8c verihmiies ratio*
nes, aliena audìioritas, seu famae traditìo non temerark, ad : nos tran-
siens per Hitlorias germanas, per majores & aequales nostros fula
dignos, perque alia humani eommercii subsìcHa. Ut aatem posterio-
ris hujus Veritatis notitia solet appellari Pershafto, cujus tamen in-
terdum cjusmodi est vis ac pondus, ut ftrmitatem, astensiìmque in
intelle<ftu non minorem, quam altera obtineat 8c exigat • ita prioris
Veritatis cognitìo stridfiore vocabulo Scientia nuncopatur. Nihil enim
moramur, quid Arcefìlas, quid Carneades, 8c Pyrrho eum toto Sce-
pticorum Academicorumque grege ohloquantur, qui quum ceterorum
Philosophorum cautissimi efte vellent, aut videri affeifarent, omnium
ineptissìmi evaserunt, pejora deliria amplexi ; nam sublata proterve
omni Scientia, ne hoc quidem, quod certe par erat, fateri cum So-
crate amarunt, fe hoc unura scire, quod nihil scirent. Horum sen-
tentiam 8c tempus exarmavit, 8c ratio reda dudum consecit, no-
strisque praecipue temporibus ridencsam exbibent tot Artes, discipli-
naeque late regnantes. Et fane, ut cum Laéfantio loquar lib. 3. cap.
6. div. Inst, Aas omnia scire non pojsumus^ quod ejì Dei: at neque
omnta nescire, quod pscudis. Eft aliquid msdium, quod est hominis ,
ìdejì fcientia cum ignorati&ne conjunfta Ò” tempcrata. Illud quidem,
sed non sine dolore, satendum est, in comparatione ignorantiae per-
quara curtam fuiste, semperque fore, hominibus supelle£iilem Scien-
tiae. Qttemadmodum enim honesta bona, quae amanda sunt nobis,
facile nofcuntur, diificile amantur * ita 8c Verum, quod noscenduni
sciendumque nobis estet, facile ab omnibus appetitur ac amatur, at
difficile invenitur & noscitur. Nihiiomimas multas Veritates heic in-
telligi 8c sciri, nemo nist inverecundae frontis neget, nisi mentis in-
ftrrnae non fentiat. Latius longiusque etiam patet earutn Veritatum
sampus, quas, non scimus quidem sed credimus, Opinione scilicet,
non Scientia du£fi. Medium vero inter Persuastonem 8c Scientiam,
tenere locum, 8c cum utraque participare videtur Fides, quae Reli-
gionis verae firma persuasio est. Accedit ista ad prioris naturam, ro-
bore vero vel ipsam superat Scientiam, quippe e caelo delapfa, di-
vinaque auéforitate nixa, animos hominum beatiffime aliicit <k vrn-
cit, ibique tali insidere vi solet, qualem nulk hominum violentra,
siullus mortis terror vincere ant infirmare deinceps postit, Uti vero
in diie£iione bonorum, ita etiam inter tam diversas Veritates hie
ordo