muzykujących aniołów wkomponowanych w architekturę rajskiego miasta.
Można zaobserwować ewidentne trudności w rozplanowaniu tej sceny - kon-
tury dwóch bocznych postaci wyraźnie nachodzą na sceny raju i piekła. Z dol-
nej partii sceny zachował się jedynie fragment skrzydeł Michała Archanio-
ła, dlatego jej analiza może być tylko ograniczona, niemniej wskazuje, tak
jak w cyklu św. Anny, odniesienie do tendencji artystycznych i wzorców ideo-
wych obecnych w sztuce europejskiej tego czasu.
Między
centrum
a peryfer-
iami...
11. 13-14. Scena zbawionych wstępujących do raju po sądzie ostatecznym z kościoła
w Sząbruku, po 1500 (fot. Joanna Jakutowicz), i z ołtarza Hansa Memlinga,
1467-1471, technika temperowo-olejna na desce (repr. za: Wikimedia Commons)
77
Można zaobserwować ewidentne trudności w rozplanowaniu tej sceny - kon-
tury dwóch bocznych postaci wyraźnie nachodzą na sceny raju i piekła. Z dol-
nej partii sceny zachował się jedynie fragment skrzydeł Michała Archanio-
ła, dlatego jej analiza może być tylko ograniczona, niemniej wskazuje, tak
jak w cyklu św. Anny, odniesienie do tendencji artystycznych i wzorców ideo-
wych obecnych w sztuce europejskiej tego czasu.
Między
centrum
a peryfer-
iami...
11. 13-14. Scena zbawionych wstępujących do raju po sądzie ostatecznym z kościoła
w Sząbruku, po 1500 (fot. Joanna Jakutowicz), i z ołtarza Hansa Memlinga,
1467-1471, technika temperowo-olejna na desce (repr. za: Wikimedia Commons)
77