DOI issue:
Nr. 3-4
DOI Page / Citation link:https://doi.org/10.11588/diglit.12428#0158
«
LA TOMBE DES VIGNES A THÈBES 147
» Enfin, la composition est complétée dans les deux coins supérieurs par une âme
» vivante en adoration, et dans les deux coins inférieurs par une figurine funéraire,
9
» accompagnée du chapitre vi du Todtenbuch, commençant par les mots
» rj .., etc. Ces mots font allusion à la lumière que devait répandre le corps au
» moment où l'âme arrivait parmi les dieux. »
Voici les textes qui accompagnent ces diverses représentations dans le tombeau de
Sennofri :
Sous le lit funèbre : ^ WÊm j1 *M ~! mdÊÊ
Parole. ,Anubis : HJJ7»7 1 D^lî SS*=»T
P
Kl JÉli
^ -<2>- <T>\ n * / 1 N
Paroles d'isis, agenouillée aux pieds d'Osiris : |^ \ r ^ | J
Au-dessus du naos, le Dad symbolise la stabilité que chaque renaissance, réparant
chaque mort, maintient clans la création3. « Les stèles de Marseille, dit Devéria, le
» placent à l'ouest de la sépulture, et les plus anciens papyrus au-dessus du carré
» central du plan de la tombe. . . » Le Dad, en effet, représente le centre de gravité
de la tombe, étant le centre de gravité du système du monde.
Formule: ^ l*ït P^v& .8 8" <L "T'f» 1
1. D'après le Papyrus de Neb-Qed.
2. On trouve ordinairement la forme
A
3. Voir plus haut dans cette étude, p. 140 du tome XXI du Recueil.
4. « Le mot Kep, le Caché, dit Devéria, est plus ou moins altéré dans la plupart des sept exemplaires que
» j'ai comparés. On le trouve déterminé comme un nom divin, ou remplacé par le pronom K qui rappelle son
» articulation initiale, ou par les mots nifu n ankh (souffles de vie), au moyen d'une allitération fautive, ou bien
LA TOMBE DES VIGNES A THÈBES 147
» Enfin, la composition est complétée dans les deux coins supérieurs par une âme
» vivante en adoration, et dans les deux coins inférieurs par une figurine funéraire,
9
» accompagnée du chapitre vi du Todtenbuch, commençant par les mots
» rj .., etc. Ces mots font allusion à la lumière que devait répandre le corps au
» moment où l'âme arrivait parmi les dieux. »
Voici les textes qui accompagnent ces diverses représentations dans le tombeau de
Sennofri :
Sous le lit funèbre : ^ WÊm j1 *M ~! mdÊÊ
Parole. ,Anubis : HJJ7»7 1 D^lî SS*=»T
P
Kl JÉli
^ -<2>- <T>\ n * / 1 N
Paroles d'isis, agenouillée aux pieds d'Osiris : |^ \ r ^ | J
Au-dessus du naos, le Dad symbolise la stabilité que chaque renaissance, réparant
chaque mort, maintient clans la création3. « Les stèles de Marseille, dit Devéria, le
» placent à l'ouest de la sépulture, et les plus anciens papyrus au-dessus du carré
» central du plan de la tombe. . . » Le Dad, en effet, représente le centre de gravité
de la tombe, étant le centre de gravité du système du monde.
Formule: ^ l*ït P^v& .8 8" <L "T'f» 1
1. D'après le Papyrus de Neb-Qed.
2. On trouve ordinairement la forme
A
3. Voir plus haut dans cette étude, p. 140 du tome XXI du Recueil.
4. « Le mot Kep, le Caché, dit Devéria, est plus ou moins altéré dans la plupart des sept exemplaires que
» j'ai comparés. On le trouve déterminé comme un nom divin, ou remplacé par le pronom K qui rappelle son
» articulation initiale, ou par les mots nifu n ankh (souffles de vie), au moyen d'une allitération fautive, ou bien