DOI issue:
Nr. 3-4
DOI Page / Citation link:https://doi.org/10.11588/diglit.12428#0159
148 LA TOMBE DES VIGNES A THEBES
Du côté opposé au Dad, le chacal d'Anubis, qui était étendu sur son naos, com-
mence à se soulever sur ses pattes. C'est un symbole de résurrection, comme l'indique
légende J^-J ^Z^W^ïZM
A/WAAA 'fflZZZ
□
« Les quatre génies des morts, fils d'Osiris, ajoute Devéria, sont représentés...
» aux quatre angles de la chambre sépulcrale clans les plans qu'en donnent les deux
» papyrus du Louvre. . . »
Paroles d'Amset :
n
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(?).
1 fi\\ A:
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Paroles de Tournautef : °^\±*\ <L 1K1Î
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Paroles de Kebhsenouf : jlJLMfô V^^rfUO
A (?) , c--û i i i q w
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Devéria continue : « Le tableau, répondant au chapitre cli du Tocltenbuch dans
» les plus anciens manuscrits funéraires, montre encore dans chacun des deux angles
» supérieurs la représentation d'une âme adorante, figurée sous la forme d'un oiseau à
» tête et bras humains tournés vers l'extérieur de la composition. »
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»•- il, fit'. *l^i^kf. . Lia
La première adoration s'adresse au soleil sous son nom de <~^(T); la seconde ado-
ration s'adresse au soleil sous son nom de ^ ; d'un côté, le soleil est dans l'horizon de
l'occident du ciel; de l'autre côté, dans l'horizon du ciel1.
» encore par le signe qui lui sert parfois de déterminatif. Il est probable que le nom divin _j| est
» la meilleure version, et que la variante 1 "|"|" donne sa prononciation sous la forme Kep... Le
» personnage mythologique doit donc être le symbole d'une force cachée ou mystérieuse, comme celle qui
» préside à tout changement ou à la perpétuelle rénovation de la nature. Il figure dans les titres sacerdotaux
» que mentionnent quelques stèles du Sérapéum. »
1. « Les prières prononcées par l'âme ne sont pas écrites dans le Papyrus de Neb-Qed; mais nous savons
» par d'autres manuscrits que la première âme s'adresse au soleil couchant, image de la mort terrestre et de
» l'entrée dans les régions mystérieuses de l'hémisphère inférieur du ciel, c'est-à-dire dans la vie d'outre-tombe,
» et que l'autre s'adresse au soleil levant, image de la nouvelle naissance, et commencement des pérégrina-
» tions célestes. »
Du côté opposé au Dad, le chacal d'Anubis, qui était étendu sur son naos, com-
mence à se soulever sur ses pattes. C'est un symbole de résurrection, comme l'indique
légende J^-J ^Z^W^ïZM
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« Les quatre génies des morts, fils d'Osiris, ajoute Devéria, sont représentés...
» aux quatre angles de la chambre sépulcrale clans les plans qu'en donnent les deux
» papyrus du Louvre. . . »
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» tête et bras humains tournés vers l'extérieur de la composition. »
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La première adoration s'adresse au soleil sous son nom de <~^(T); la seconde ado-
ration s'adresse au soleil sous son nom de ^ ; d'un côté, le soleil est dans l'horizon de
l'occident du ciel; de l'autre côté, dans l'horizon du ciel1.
» encore par le signe qui lui sert parfois de déterminatif. Il est probable que le nom divin _j| est
» la meilleure version, et que la variante 1 "|"|" donne sa prononciation sous la forme Kep... Le
» personnage mythologique doit donc être le symbole d'une force cachée ou mystérieuse, comme celle qui
» préside à tout changement ou à la perpétuelle rénovation de la nature. Il figure dans les titres sacerdotaux
» que mentionnent quelques stèles du Sérapéum. »
1. « Les prières prononcées par l'âme ne sont pas écrites dans le Papyrus de Neb-Qed; mais nous savons
» par d'autres manuscrits que la première âme s'adresse au soleil couchant, image de la mort terrestre et de
» l'entrée dans les régions mystérieuses de l'hémisphère inférieur du ciel, c'est-à-dire dans la vie d'outre-tombe,
» et que l'autre s'adresse au soleil levant, image de la nouvelle naissance, et commencement des pérégrina-
» tions célestes. »