DOI Artikel:
Skubiszewski, Piotr: Programy obrazowe kielichów i paten romańskirch
DOI Seite / Zitierlink: https://doi.org/10.11588/diglit.14266#0027
PROGRAMY OBRAZOWE KIELICHÓW I PATEN ROMAŃSKICH
23
18. Baranek Boży wśród symboli ewangelistów, cnót kardynalnych, rzek
rajskich i Ojców Kościoła. De laudibus Sanctae Crucis
chium, Staatliche Graphische Sammłung, Inv. Nr 39 789)62 osiem cnót otacza Chrystusa głoszą-
cego kazanie (il. 22). Na mozańskim relikwiarzu papieża Aleksandra (Bruksela, Musées Royaux
d'Art et d'Histoire63) Błogosławieństwa są jednocześnie darami Ducha Św. i Cnotami; przewodzi
im Sapientia, która trzyma napis: „Bonorum laborum gloriosus est fructus"64 (il. 21).
Programowi kielicha i pateny z Trzemeszna poświęcono tutaj tak wiele miejsca nie tylko dla-
tego, że dzieła te nie doczekały się dotąd osobnego opracowania ikonograficznego. Zasługują one
na obszerniejsze rozważania, ponieważ ich bogaty program obrazowy zawiera kilka najważniejszych
dla dekoracji naczyń eucharystycznych wątków teologicznych65; dzieła trzemeszeńskie mogą więc
62 Miitherich, Buchmalerei, [w:] Suevia Sacra (przyp. 48). nr 177.
w Kótzsche, [w:] Rhein und Maas (przyp. 47). nr G 11.
64 Ad. Jansen. Musées Royaux d'Art et d'Histoire. Art chrétien jusqu'à la fin du moyen âge. Burxelles 1964.
s. 31: Verdier, Rickesse (przyp. 2), s. 261.
65 Witte, Die liturgischen Gerdte (przyp. 12), s. 22, bardzo trafnie tak określi! ikonografię kielicha trzemeszeńskiego :
„Ein ganzes weitverzweigtes Lehrgebàude. gewissermassen ein Kompendium des urn die Eucharistie kristallisierenden
Glaubens. gibt der mit pràchtigen Niellobildern Geschmiickte Kelch in der Kirche zu Tremessen".
23
18. Baranek Boży wśród symboli ewangelistów, cnót kardynalnych, rzek
rajskich i Ojców Kościoła. De laudibus Sanctae Crucis
chium, Staatliche Graphische Sammłung, Inv. Nr 39 789)62 osiem cnót otacza Chrystusa głoszą-
cego kazanie (il. 22). Na mozańskim relikwiarzu papieża Aleksandra (Bruksela, Musées Royaux
d'Art et d'Histoire63) Błogosławieństwa są jednocześnie darami Ducha Św. i Cnotami; przewodzi
im Sapientia, która trzyma napis: „Bonorum laborum gloriosus est fructus"64 (il. 21).
Programowi kielicha i pateny z Trzemeszna poświęcono tutaj tak wiele miejsca nie tylko dla-
tego, że dzieła te nie doczekały się dotąd osobnego opracowania ikonograficznego. Zasługują one
na obszerniejsze rozważania, ponieważ ich bogaty program obrazowy zawiera kilka najważniejszych
dla dekoracji naczyń eucharystycznych wątków teologicznych65; dzieła trzemeszeńskie mogą więc
62 Miitherich, Buchmalerei, [w:] Suevia Sacra (przyp. 48). nr 177.
w Kótzsche, [w:] Rhein und Maas (przyp. 47). nr G 11.
64 Ad. Jansen. Musées Royaux d'Art et d'Histoire. Art chrétien jusqu'à la fin du moyen âge. Burxelles 1964.
s. 31: Verdier, Rickesse (przyp. 2), s. 261.
65 Witte, Die liturgischen Gerdte (przyp. 12), s. 22, bardzo trafnie tak określi! ikonografię kielicha trzemeszeńskiego :
„Ein ganzes weitverzweigtes Lehrgebàude. gewissermassen ein Kompendium des urn die Eucharistie kristallisierenden
Glaubens. gibt der mit pràchtigen Niellobildern Geschmiickte Kelch in der Kirche zu Tremessen".