DOI Artikel:
Skubiszewski, Piotr: Programy obrazowe kielichów i paten romańskirch
DOI Seite / Zitierlink: https://doi.org/10.11588/diglit.14266#0035
PROGRAMY OBRAZOWE KIELICHÓW I PATEN ROMAŃSKICH
31
27. Patena z Lądu. Kalisz, Kolegiata N. Marii Panny
tzw. Mszale Stammheimskim19, w mozańskiej Biblii z Floreffe80 i w angielskim rękopisie Figurae
Bibliorum^1. W każdym z tych przedstawień wokół centralnie umieszczonego Ukrzyżowania znaj-
dują się popiersia proroków i — niekiedy — autorów Nowego Testamentu. W dziełach tych
w różny sposób zostały zrealizowane w formie kompozycji dośrodkowej niektóre założenia ikono-
grafii typologicznej, które później legły u podłoża Biblii Pauperum^2.
2
Z treścią programów obrazowych ześrodkowanych wokół Ukrzyżowania należy związać ikono-
grafię dwóch paten i kielichów (il. 28-31): w Rathenow (kat. 50) i z Oignies (kat. 42). Środek
każdej z tych paten zajmuje Tron Łaski8?. Centralnym i najważniejszym treściowo składnikiem
obrazu jest wizerunek Ukrzyżowanego; można właściwie powiedzieć, że jest to przedstawienie Chry-
79 Kro os. Buchmalerei (przyp. 28). nr 758.
80 J. Stiennon. [w:] Rhein und Maas (przyp. 47). nr J 27.
81 Skubiszewski, Patena kaliska (przyp. 75), s. 212: Rôhrig, Rota (przyp. 31), s. 18. przyp. 64.
82 G. Schmidt. Die Armenhiheln des XIV. Jh.. Graz-Koln 1959.
83 W. Braunfels. Die Heilige Dreifaltigkeit. Dusseldorf 1954. s. XXXV-XLIII; idem. Dreifaltigkeit, [w:] Lexikon der
christlichen ikonographie. I. Rom—Freiburg—Basel —Wien 1968, col. 535; T. Dobrzeniecki, U źródeł przedstawień:
„Tron Laski" i ,,Pietas Domini". „Rocznik Muzeum Narodowego w Warszawie", XV. 1. 1971. s. 298-307.
31
27. Patena z Lądu. Kalisz, Kolegiata N. Marii Panny
tzw. Mszale Stammheimskim19, w mozańskiej Biblii z Floreffe80 i w angielskim rękopisie Figurae
Bibliorum^1. W każdym z tych przedstawień wokół centralnie umieszczonego Ukrzyżowania znaj-
dują się popiersia proroków i — niekiedy — autorów Nowego Testamentu. W dziełach tych
w różny sposób zostały zrealizowane w formie kompozycji dośrodkowej niektóre założenia ikono-
grafii typologicznej, które później legły u podłoża Biblii Pauperum^2.
2
Z treścią programów obrazowych ześrodkowanych wokół Ukrzyżowania należy związać ikono-
grafię dwóch paten i kielichów (il. 28-31): w Rathenow (kat. 50) i z Oignies (kat. 42). Środek
każdej z tych paten zajmuje Tron Łaski8?. Centralnym i najważniejszym treściowo składnikiem
obrazu jest wizerunek Ukrzyżowanego; można właściwie powiedzieć, że jest to przedstawienie Chry-
79 Kro os. Buchmalerei (przyp. 28). nr 758.
80 J. Stiennon. [w:] Rhein und Maas (przyp. 47). nr J 27.
81 Skubiszewski, Patena kaliska (przyp. 75), s. 212: Rôhrig, Rota (przyp. 31), s. 18. przyp. 64.
82 G. Schmidt. Die Armenhiheln des XIV. Jh.. Graz-Koln 1959.
83 W. Braunfels. Die Heilige Dreifaltigkeit. Dusseldorf 1954. s. XXXV-XLIII; idem. Dreifaltigkeit, [w:] Lexikon der
christlichen ikonographie. I. Rom—Freiburg—Basel —Wien 1968, col. 535; T. Dobrzeniecki, U źródeł przedstawień:
„Tron Laski" i ,,Pietas Domini". „Rocznik Muzeum Narodowego w Warszawie", XV. 1. 1971. s. 298-307.