DOI article:
Skubiszewski, Piotr: Programy obrazowe kielichów i paten romańskirch
DOI Page / Citation link:https://doi.org/10.11588/diglit.14266#0077
PROGRAMY OBRAZOWE KIELICHÓW I PATEN ROMAŃSKICH
73
80. Situla z kości słoniowej. Akwizgran, Domschatz
poracyjnym i organizacją hierarchiczną wyposażoną we władzę na wzór organizmów świeckich159.
Yves Congar podkreśla, że u wielu autorów ta jurydyczna koncepcja Kościoła nie sprzeciwiała się
wizji teologicznej i że często obie splatały się ze sobą w jedno 16°. Niemniej jednak, jak pisał ten
autor, w ogólnej perspektywie jurydyczne pojmowanie Kościoła wysunęło się ostatecznie przed jego
sens sakramentalny161. W tym właśnie, jak również w hierokratycznej doktrynie kurii rzymskiej,
należy upatrywać głównych przyczyn wystąpienia rozmaitych ruchów ewangelicznych, apostolskich,
reformatorskich, niekiedy otwarcie antykościelnych 162. Lecz ruch powrotu do apostolskich początków
i do pierwotnego ubóstwa istniał zawsze także wewnątrz Kościoła. Na przełomie XII i XIII wieku,
15y G. Ladner, The Concepts of „Ecclesia" and „Christianitas" and their Relation to the Idea oj Papai „Plenitudo
Potestatis" from Gregory VII to Boniface VIII, [w:] Sacerdozio e Regno da Gregorio УII a Bonifazio VIII. Roma 1954.
s. 49-77; Congar. L'Eglise (przyp. 6), s. 149.
1611 Congar. op. cit. (przyp. 6), s. 151-155.
Ibidem, s. 175.
162 H. Grundmann, Religiôse Bewegungen im Mittelalter. II. Ausgabe, Darmstadt 1961; T. Manteuffel, Wyznawcy
dobrowolnego ubóstwa w średniowieczu. Warszawa 1964; A. Vauchez. La pauvreté volontaire au moyen âge. ..Annales
E.S.C.". XXV. 1970, s. 1566-1573; S. Bylina, Wizje społeczne w herezjach średniowiecznych. Humiliaci, Begini, Begardzi,
Wrocław - Warszawa — Kraków - Gdańsk 1974.
10 - Rocznik historii sztuki XIII
73
80. Situla z kości słoniowej. Akwizgran, Domschatz
poracyjnym i organizacją hierarchiczną wyposażoną we władzę na wzór organizmów świeckich159.
Yves Congar podkreśla, że u wielu autorów ta jurydyczna koncepcja Kościoła nie sprzeciwiała się
wizji teologicznej i że często obie splatały się ze sobą w jedno 16°. Niemniej jednak, jak pisał ten
autor, w ogólnej perspektywie jurydyczne pojmowanie Kościoła wysunęło się ostatecznie przed jego
sens sakramentalny161. W tym właśnie, jak również w hierokratycznej doktrynie kurii rzymskiej,
należy upatrywać głównych przyczyn wystąpienia rozmaitych ruchów ewangelicznych, apostolskich,
reformatorskich, niekiedy otwarcie antykościelnych 162. Lecz ruch powrotu do apostolskich początków
i do pierwotnego ubóstwa istniał zawsze także wewnątrz Kościoła. Na przełomie XII i XIII wieku,
15y G. Ladner, The Concepts of „Ecclesia" and „Christianitas" and their Relation to the Idea oj Papai „Plenitudo
Potestatis" from Gregory VII to Boniface VIII, [w:] Sacerdozio e Regno da Gregorio УII a Bonifazio VIII. Roma 1954.
s. 49-77; Congar. L'Eglise (przyp. 6), s. 149.
1611 Congar. op. cit. (przyp. 6), s. 151-155.
Ibidem, s. 175.
162 H. Grundmann, Religiôse Bewegungen im Mittelalter. II. Ausgabe, Darmstadt 1961; T. Manteuffel, Wyznawcy
dobrowolnego ubóstwa w średniowieczu. Warszawa 1964; A. Vauchez. La pauvreté volontaire au moyen âge. ..Annales
E.S.C.". XXV. 1970, s. 1566-1573; S. Bylina, Wizje społeczne w herezjach średniowiecznych. Humiliaci, Begini, Begardzi,
Wrocław - Warszawa — Kraków - Gdańsk 1974.
10 - Rocznik historii sztuki XIII