DOI Artikel:
Harasimowicz, Jan: Rola sztuki w religijnych o społecznych konfliktach wieku reformacji na Śląsku
DOI Seite / Zitierlink: https://doi.org/10.11588/diglit.13595#0053
ROLA SZTUKI W KONFLIKTACH WIEKU REFORMACJI NA ŚLĄSKU
49
14. „Tablica Prawa i Łaski", epitafium Jerzego von Zedlitz
ok. 1569 r. (zaginione)
czno-moralnego, ukazującego drogę pragnącej prawdy duszy do wiecznego Boga-Chrystusa (il. 18) -
odzwierciedlają teologiczną kompetencję szerokich kręgów społeczeństwa śląskiego. Kompetencja ta
— efekt wysokiego poziomu miejscowego szkolnictwa i bujnego życia umysłowego (wspomnieć warto
m.in. odbywające się we wrocławskich farach publiczne odczyty biblijne)64 - stworzyła podatny
grunt dla powstania w latach 1570-1620, latach doktrynalnych sporów i dysput, najdonioślejszych
pod względem ideowym i artystycznym dzieł śląskiej sztuki protestanckiej wieku reformacji. „Alego-
ryczny" ołtarz z kościoła w Masłowie pod Trzebnicą (obecnie w kościele Św. Krzysztofa we
Wrocławiu, po 1592; il. 19)65, zawierające w swym programie echa dysputy z Flacjuszem retabulum w
64 Zob. m.in.: G. Bauch, Geschichte des Breslauer Schulwesens in der Zeit der Reformation, Breslau 1911 : A L ubos, Der
Spathumanismus in Schlesien, „Jahrbuch der schlesischen Friedrich-Wilhelm-Università't zu Breslau", II: 1957, s 107-147: H
Barycz, Polscy przybysze w śląskich ośrodkach humanistycznych w dobie Renesansu, [w:] tenże, Śląsk w polskiej kulturze
umysłowej, Katowice 1979, s. 163 — 260; K. Maleczyńska, Zainteresowania czytelnicze mieszczan dolnośląskich okresu
Renesansu, Wrocław 1982; J. Malicki, Sekta filozofów, [w:] tenże, Laury, togi, pastorały. Szkice o kulturze literackiej
renesansowego Śląska, Katowice 1983, s. 45-69.
65 Lutsch II, s. 571; Harasimowicz, Typy i programy..., s. 21, il. 29. Zob. ponadto przypis 62.
7 - Rocznik Historii Sztuki, t. XVIII
49
14. „Tablica Prawa i Łaski", epitafium Jerzego von Zedlitz
ok. 1569 r. (zaginione)
czno-moralnego, ukazującego drogę pragnącej prawdy duszy do wiecznego Boga-Chrystusa (il. 18) -
odzwierciedlają teologiczną kompetencję szerokich kręgów społeczeństwa śląskiego. Kompetencja ta
— efekt wysokiego poziomu miejscowego szkolnictwa i bujnego życia umysłowego (wspomnieć warto
m.in. odbywające się we wrocławskich farach publiczne odczyty biblijne)64 - stworzyła podatny
grunt dla powstania w latach 1570-1620, latach doktrynalnych sporów i dysput, najdonioślejszych
pod względem ideowym i artystycznym dzieł śląskiej sztuki protestanckiej wieku reformacji. „Alego-
ryczny" ołtarz z kościoła w Masłowie pod Trzebnicą (obecnie w kościele Św. Krzysztofa we
Wrocławiu, po 1592; il. 19)65, zawierające w swym programie echa dysputy z Flacjuszem retabulum w
64 Zob. m.in.: G. Bauch, Geschichte des Breslauer Schulwesens in der Zeit der Reformation, Breslau 1911 : A L ubos, Der
Spathumanismus in Schlesien, „Jahrbuch der schlesischen Friedrich-Wilhelm-Università't zu Breslau", II: 1957, s 107-147: H
Barycz, Polscy przybysze w śląskich ośrodkach humanistycznych w dobie Renesansu, [w:] tenże, Śląsk w polskiej kulturze
umysłowej, Katowice 1979, s. 163 — 260; K. Maleczyńska, Zainteresowania czytelnicze mieszczan dolnośląskich okresu
Renesansu, Wrocław 1982; J. Malicki, Sekta filozofów, [w:] tenże, Laury, togi, pastorały. Szkice o kulturze literackiej
renesansowego Śląska, Katowice 1983, s. 45-69.
65 Lutsch II, s. 571; Harasimowicz, Typy i programy..., s. 21, il. 29. Zob. ponadto przypis 62.
7 - Rocznik Historii Sztuki, t. XVIII