DOI Artikel:
Żuchowski, Tadeusz J.: Traktat o rzeźbie Michała Anioła: "Pietà Rondanini"
DOI Seite / Zitierlink: https://doi.org/10.11588/diglit.14244#0089
TRAKTAT O RZEŹBIE MICHAŁA ANIOŁA PIETA RONDANINI
83
10. Michał Anioł Buonarroti, Pietà Rondanini. Widok górnej partii rzeźby ze śladami obróbki
szpicakiem i gradziną głowy Chrystusa i głowy Marii, marmur kararyjski, dawniej w Palazzo
Rondanini w Rzymie, obecnie Castello Sforzesco w Mediolanie, repr. Ryszard Rau
wstanie, choć to ostatnie może trafniej należałoby nazwać Uwolnieniem. Program ikonograficzny dzieła
daje się przełożyć na język pobożności związany z owym okresem soboru trydenckiego63.
NON FINITO?
Problemem, który nieodparcie pojawia się w związku z badaniami nad Pietà Rondanini, jest określenie
ostatecznego stanu dzieła. Czy zostało ukończone, czy miało wyglądać inaczej i czy to, co przetrwało do
naszych czasów, jest spełnieniem disegno Michała Anioła?
Pierwsza ten problem podniosła Lanckoron s к a, op. cit., s. 9; G an z er, op. cit., s. 14-15 podkreśla pobożność trady-
cyjną u Michała Anioła, który duże znaczenie przywiązywał do kluczowej roli Chrystusa, teologii dobrych uczynków, pielgrzymki
i jałmużny; zob. teologiczną analizę dzieła zaprezentowaną przez Lia, passim.
83
10. Michał Anioł Buonarroti, Pietà Rondanini. Widok górnej partii rzeźby ze śladami obróbki
szpicakiem i gradziną głowy Chrystusa i głowy Marii, marmur kararyjski, dawniej w Palazzo
Rondanini w Rzymie, obecnie Castello Sforzesco w Mediolanie, repr. Ryszard Rau
wstanie, choć to ostatnie może trafniej należałoby nazwać Uwolnieniem. Program ikonograficzny dzieła
daje się przełożyć na język pobożności związany z owym okresem soboru trydenckiego63.
NON FINITO?
Problemem, który nieodparcie pojawia się w związku z badaniami nad Pietà Rondanini, jest określenie
ostatecznego stanu dzieła. Czy zostało ukończone, czy miało wyglądać inaczej i czy to, co przetrwało do
naszych czasów, jest spełnieniem disegno Michała Anioła?
Pierwsza ten problem podniosła Lanckoron s к a, op. cit., s. 9; G an z er, op. cit., s. 14-15 podkreśla pobożność trady-
cyjną u Michała Anioła, który duże znaczenie przywiązywał do kluczowej roli Chrystusa, teologii dobrych uczynków, pielgrzymki
i jałmużny; zob. teologiczną analizę dzieła zaprezentowaną przez Lia, passim.