DOI Heft:
Sztuka średnowieczna
DOI Artikel:Dobrzeniecki, Tadeusz: U źródeł przedstawień: "Tron Łaski" i "Pietas Domini"
DOI Seite / Zitierlink: https://doi.org/10.11588/diglit.19556#0314
JlaTHHCKOe onpeflejienne Pietas Christi HaimyrinHM o6pa30M nepe^aeT rmeio paccwarpuBaeMoro H30-
6pa»ceHHH, pacKpbiBaiomyio abohkhh cmłicji cpeflueBeKOBoro ywenHH o HCKynjiennn:
1. aKTHBHyio poro Bora Oma, ?ro nofl^iepKHyji eBaHreJincr Hoarai: Sic Deus dilexit mundum utfilium
suum unigenitum daret.
2. naccHBHO-aKTHBHyio pojib XpiiCTa — Vir dolorum oblatus est quia ipse voluit.
KoMMeHTapHii EoHaBeHTypbi BbiaenHeT jjBa MOTHBa B3aiiM0CBH3n: charitas co ctopohm Bora Orija,
pietas — co CTopoubi XpncTa. 3tot BTopoii mothb CTaji maBHOH Hfleefi H3o6pa>KeHHH, KOTope emc b 3noxy
cpeflHeeeKOBbH nojiym-uio Ha3BaHne: Pietas Domini Nostri Jesu Christi.
BoJiee rj:y6oKoe no3Hanne cMbicna 3Toro H3o6pa>KeHHH Tecno cB?i3aHO c BbincHenneM hctohhhkob 6ojiee pan-
Heii Tembi, na3WBeMOH Tronus Gratiae. IlepBbiM H3 hhx hbjihctch Ilocjiaime k piiAuiHHam, r«e XpncToc na3Ban
propitiatio (rp. hilasterion); sto 6bmo MecTO, r^e Bor hbjihjich CBoeiwy napory, KOTopoe e>Keroflno
nepBOCBHIUeHHHK OCBHbHajI KpOBbIO npHHOCHMOrO b h<epTBV >KHBOTHOrO. BTOpbIM hctohhhkoji HBJIHeTCH
hh»cecneayiom.hh tbparMeiiT nocjianim k eBpenM: adeamus ergo cum fiducia ad thronum gratiae ut misericor-
diam conseąuamur.
AUX SOURCES DES REPRESENTATIONS DU TRONE DE GRACE ET
DE LA PIETAS CHRISTI
RESUME
La chapelle de la Ste Trinite de FEglisc Stc Marie a Gdańsk fut fondee par la Corporation des cordonniers
et etait ornee jusqu'a la dernierc guerre d'un retable a volets dont seul le panneau central s'est conserve. Sur ce
panneau est represente Dieu le Pere tenant a deux bras le corps douloureux du Fils sur fonds d'une draperie soute-
nue par 4 anges. Sur les deux volets perdus du tryptiąuc deux anges tcnaient les instruments de la Passion. La re-
presentation de la partie centrale du retable est appelec dans la litterature allemande Notgottes. Ce termc tut intro-
duit en tant que l'equivalent du franęais Pitie-de-Nostrc-Seigneur, qui lui meme est une traduction du latin Pietas
Domini Nostri Jesu Christi.
Dans cette etude on n'a presente que quelques sources litteraircs choisies — bibliques, patristiques et medie-
vales qui expliquent le sens de la representation de la Pietas Christi (Notgottes) et sa divergence du schema plus
ancien du Tróne de Grace. Une grandę partie de ces sources formę une documentation importante pour expliquer
la genese du theme de la Pieta, si populaire au Moyen-Age.
La principalc source biblique est la soteriologie de St Paul, exprimee dans son Epitre au Romains et son Epitre
aux Hebreux, qui au Moyen Age passait pour une oeuvre incontestable de St Paul.
La doctrine soteriologique de St Paul est en meme temps theocentrique et christocentrique. A sa base se trouve
l'initiative du Pere dans la formation de l'intention de redemption.
Deja Origene, dans son commentaire a 1'Epitre aux Romains, distinguait une fonction triple du Christ qui
est pretre, victime et instrument de misericorde (sacerdos, hostia, propitiatorium). Dieu le Pere ordonna son Fils
au sacerdoce au moment de Flncarnation. Le Christ descendant sur terre repond au Pere qui l'envoie par les pa-
roles du Psaume: Ecce venio. Li capite libri scriptum est de me ut faciam Deus voluntatem tuam. Sur une minia-
turę du Livre d'Heures de Catherine de Cleves est represente le ministere du Fils sur Terre envoye par le Pere.
Le motif de 1'Enfant avec la croix se retrouve dans la scenę de FAnnonciation.
310
6pa»ceHHH, pacKpbiBaiomyio abohkhh cmłicji cpeflueBeKOBoro ywenHH o HCKynjiennn:
1. aKTHBHyio poro Bora Oma, ?ro nofl^iepKHyji eBaHreJincr Hoarai: Sic Deus dilexit mundum utfilium
suum unigenitum daret.
2. naccHBHO-aKTHBHyio pojib XpiiCTa — Vir dolorum oblatus est quia ipse voluit.
KoMMeHTapHii EoHaBeHTypbi BbiaenHeT jjBa MOTHBa B3aiiM0CBH3n: charitas co ctopohm Bora Orija,
pietas — co CTopoubi XpncTa. 3tot BTopoii mothb CTaji maBHOH Hfleefi H3o6pa>KeHHH, KOTope emc b 3noxy
cpeflHeeeKOBbH nojiym-uio Ha3BaHne: Pietas Domini Nostri Jesu Christi.
BoJiee rj:y6oKoe no3Hanne cMbicna 3Toro H3o6pa>KeHHH Tecno cB?i3aHO c BbincHenneM hctohhhkob 6ojiee pan-
Heii Tembi, na3WBeMOH Tronus Gratiae. IlepBbiM H3 hhx hbjihctch Ilocjiaime k piiAuiHHam, r«e XpncToc na3Ban
propitiatio (rp. hilasterion); sto 6bmo MecTO, r^e Bor hbjihjich CBoeiwy napory, KOTopoe e>Keroflno
nepBOCBHIUeHHHK OCBHbHajI KpOBbIO npHHOCHMOrO b h<epTBV >KHBOTHOrO. BTOpbIM hctohhhkoji HBJIHeTCH
hh»cecneayiom.hh tbparMeiiT nocjianim k eBpenM: adeamus ergo cum fiducia ad thronum gratiae ut misericor-
diam conseąuamur.
AUX SOURCES DES REPRESENTATIONS DU TRONE DE GRACE ET
DE LA PIETAS CHRISTI
RESUME
La chapelle de la Ste Trinite de FEglisc Stc Marie a Gdańsk fut fondee par la Corporation des cordonniers
et etait ornee jusqu'a la dernierc guerre d'un retable a volets dont seul le panneau central s'est conserve. Sur ce
panneau est represente Dieu le Pere tenant a deux bras le corps douloureux du Fils sur fonds d'une draperie soute-
nue par 4 anges. Sur les deux volets perdus du tryptiąuc deux anges tcnaient les instruments de la Passion. La re-
presentation de la partie centrale du retable est appelec dans la litterature allemande Notgottes. Ce termc tut intro-
duit en tant que l'equivalent du franęais Pitie-de-Nostrc-Seigneur, qui lui meme est une traduction du latin Pietas
Domini Nostri Jesu Christi.
Dans cette etude on n'a presente que quelques sources litteraircs choisies — bibliques, patristiques et medie-
vales qui expliquent le sens de la representation de la Pietas Christi (Notgottes) et sa divergence du schema plus
ancien du Tróne de Grace. Une grandę partie de ces sources formę une documentation importante pour expliquer
la genese du theme de la Pieta, si populaire au Moyen-Age.
La principalc source biblique est la soteriologie de St Paul, exprimee dans son Epitre au Romains et son Epitre
aux Hebreux, qui au Moyen Age passait pour une oeuvre incontestable de St Paul.
La doctrine soteriologique de St Paul est en meme temps theocentrique et christocentrique. A sa base se trouve
l'initiative du Pere dans la formation de l'intention de redemption.
Deja Origene, dans son commentaire a 1'Epitre aux Romains, distinguait une fonction triple du Christ qui
est pretre, victime et instrument de misericorde (sacerdos, hostia, propitiatorium). Dieu le Pere ordonna son Fils
au sacerdoce au moment de Flncarnation. Le Christ descendant sur terre repond au Pere qui l'envoie par les pa-
roles du Psaume: Ecce venio. Li capite libri scriptum est de me ut faciam Deus voluntatem tuam. Sur une minia-
turę du Livre d'Heures de Catherine de Cleves est represente le ministere du Fils sur Terre envoye par le Pere.
Le motif de 1'Enfant avec la croix se retrouve dans la scenę de FAnnonciation.
310