.
11$ Ejusdem Do&oris Opufculum LXT.
Ex hac parte accidit motus impletionis prae-
ceptorum assirmativorum, tanquam eorum, quae
sunt ad habendum necessaria: conjiliorum, tan-
quam eorum, quae sunt utilia: prohibitionum ,
tanquam motus ab his, quae sunt impedientia;
hinc est motus ad amandum proximum, quia
praeceptum. Secundum hoc Gregorius dicit:
Charitas Dei generat amorem proximi, qui
motus est principium, & causa omnium mo-
tuum , qui ordinantur ad proximum, etiam
extenso nomine motus ad moveri a malo, &
moveri ad bonum; secundum hoc dicitur ad
Rom. 13. Plenitudo legis eft diledtio; nam non
adulterabis &c. Et Ji quod ejl aliud mandatum 3
in hoc verbo inflauratur: Diliges proximum tuum
tanquam teipsum. Motus igitur primus, scili-
cet dileftionis Dei in voluntate, ut ens in sub-
jesto, causat alium motum, scilicet dileftionem
proximi in eodem subjedo. Cum voluntas
habeat imperium super potentias inseriores, &
influentiam, mota movet inferiores potentias,
etiam organicas, in comparatione ad Deum
propter se primo, & principaliter: in compa-
ratione ad proximum propter Deum, secum-
dario, 8c consequenter; secundum hoc movet
linguam ad Deum laudandum, orandum & si-
oculos ad
milia: aures ad audiendum de
intuendum vestigia ejus, scilicet creaturas,
fic de aliis membris, &; astibus»
Sed
11$ Ejusdem Do&oris Opufculum LXT.
Ex hac parte accidit motus impletionis prae-
ceptorum assirmativorum, tanquam eorum, quae
sunt ad habendum necessaria: conjiliorum, tan-
quam eorum, quae sunt utilia: prohibitionum ,
tanquam motus ab his, quae sunt impedientia;
hinc est motus ad amandum proximum, quia
praeceptum. Secundum hoc Gregorius dicit:
Charitas Dei generat amorem proximi, qui
motus est principium, & causa omnium mo-
tuum , qui ordinantur ad proximum, etiam
extenso nomine motus ad moveri a malo, &
moveri ad bonum; secundum hoc dicitur ad
Rom. 13. Plenitudo legis eft diledtio; nam non
adulterabis &c. Et Ji quod ejl aliud mandatum 3
in hoc verbo inflauratur: Diliges proximum tuum
tanquam teipsum. Motus igitur primus, scili-
cet dileftionis Dei in voluntate, ut ens in sub-
jesto, causat alium motum, scilicet dileftionem
proximi in eodem subjedo. Cum voluntas
habeat imperium super potentias inseriores, &
influentiam, mota movet inferiores potentias,
etiam organicas, in comparatione ad Deum
propter se primo, & principaliter: in compa-
ratione ad proximum propter Deum, secum-
dario, 8c consequenter; secundum hoc movet
linguam ad Deum laudandum, orandum & si-
oculos ad
milia: aures ad audiendum de
intuendum vestigia ejus, scilicet creaturas,
fic de aliis membris, &; astibus»
Sed