DOI Seite / Zitierlink:
https://doi.org/10.11588/diglit.55688#0469
Вера Костровицкая и живописный Реквием Соломона Гершова
465
роини о прошлом, ее мучительную болезнь,
страдальческую смерть и прощание. При отсут-
ствии точного цитирования в живописной ри-
торике листов Реквиема прочитывается иконо-
графия Страстного цикла-. Бичевание Христа,
Несение креста, Распятие, Снятие с креста,
Оплакивание, Положение во гроб (илл. 4), Вос-
кресение. С евангельской темой связано явление
ангела-вестника, ассоциирующегося со знаме-
носцем святого воинства Михаилом, представ-
ляющим, согласно каноническому тексту рекви-
ема, души усопших к свету святому. Каждая тема
имеет вариации в нескольких листах (от двух до
пяти-шести). Причем эти листы не следуют друг
за другом: появившись однажды, тема может че-
рез несколько листов воплотиться в новом каче-
стве. В некоторых листах очевидно объединение
и взаимопроникновение тем. Чередуются листы
чрезвычайно фактурные, сложные по колориту,
и листы графические, построенные на использо-
вании большого „пустого” белого пространства
и линии, где цвет использован минимально.
Каждая тема рождается изначально в более реа-
листическом воплощении, как бы заявляя свою
фактическую обоснованность, затем превраща-
ется в символ, обретая цветовую условность,
более графическую, лаконичную манеру испол-
нения.
Основные формально-композиционные и смы-
словые элементы, обеспечивающие единство
цикла - арка и круг. В Скорби склоненная
женская фигура (В. Костровицкая) и голова
мужчины (С. Гершов) образуют подобие арки.
Одновременно женская фигура, бережным же-
стом касающаяся цветов на могиле, намечает
очертания круга. В последующих листах форму
арки образуют отдельные фигуры, их соотноше-
ния между собой, графические и живописные
элементы, обозначающие некую среду действия
на дальних планах. Многочисленные „арки” об-
разуют диалог между композициями работ, их
взаимные „вопросы-ответы” друг другу. Изобра-
зительный ряд, объединенный этой сквозной
„интонационной линией”, создает ощущение ко-
леблющегося состояния, фиксацию постоянной,
не получающей ответа жалобы-просьбы-вопро-
са, который до определенного момента трудно
отчетливо сформулировать. Ритм нисходящих
и восходящих колебаний в отдельных работах
прерывается отчетливыми композиционными
вертикалями. Это или значимая пауза, или куль-
Илл. 4. С. М. Гершов, Положение во гроб, лист из цикла
Реквием. Посвящение Костровицкой, 1979
минационный „взрыв”, меняющий и саму тему,
и характер ее вариаций.
Кульминация цикла в целом - фигура с воз-
детыми руками, напоминающая образ Оранты.
Этот лист и несколько последующих могут рас-
сматриваться как Lacrimosa. (В этом убеждает
сопоставление с более поздней работой Гершова
Реквием Моцарта. Lacrimosa [1986], где встре-
чается тот же образ Оранты). Кульминация от-
мечает переход в мир иной - тело тленно, душа
восходит в иные сферы. Следуют изображения
траурного шествия, похоронной процессии,
несущей гроб на кладбище. Тема прощания на
кладбище прерывается листом с изображением
фигуры могильщика. Можно предполагать, что
„могильщик” в данном контексте обозначает не
только реальную фигуру ритуала захоронения,
но и содержит парафраз шекспировской темы,
много лет привлекавшей художника, гамлетов-
ского вопроса „быть или не быть...” и его квинт-
эссенции: „какие сны приснятся в смертном
сне...”.12 Таким образом, формулируется главная
духовная тема, графически прочерченная коле-
блющейся, вибрирующей интонацией Реквиема
С. Гершова: судьба человека после смерти, на-
12 Шекспир (1975: 201).
465
роини о прошлом, ее мучительную болезнь,
страдальческую смерть и прощание. При отсут-
ствии точного цитирования в живописной ри-
торике листов Реквиема прочитывается иконо-
графия Страстного цикла-. Бичевание Христа,
Несение креста, Распятие, Снятие с креста,
Оплакивание, Положение во гроб (илл. 4), Вос-
кресение. С евангельской темой связано явление
ангела-вестника, ассоциирующегося со знаме-
носцем святого воинства Михаилом, представ-
ляющим, согласно каноническому тексту рекви-
ема, души усопших к свету святому. Каждая тема
имеет вариации в нескольких листах (от двух до
пяти-шести). Причем эти листы не следуют друг
за другом: появившись однажды, тема может че-
рез несколько листов воплотиться в новом каче-
стве. В некоторых листах очевидно объединение
и взаимопроникновение тем. Чередуются листы
чрезвычайно фактурные, сложные по колориту,
и листы графические, построенные на использо-
вании большого „пустого” белого пространства
и линии, где цвет использован минимально.
Каждая тема рождается изначально в более реа-
листическом воплощении, как бы заявляя свою
фактическую обоснованность, затем превраща-
ется в символ, обретая цветовую условность,
более графическую, лаконичную манеру испол-
нения.
Основные формально-композиционные и смы-
словые элементы, обеспечивающие единство
цикла - арка и круг. В Скорби склоненная
женская фигура (В. Костровицкая) и голова
мужчины (С. Гершов) образуют подобие арки.
Одновременно женская фигура, бережным же-
стом касающаяся цветов на могиле, намечает
очертания круга. В последующих листах форму
арки образуют отдельные фигуры, их соотноше-
ния между собой, графические и живописные
элементы, обозначающие некую среду действия
на дальних планах. Многочисленные „арки” об-
разуют диалог между композициями работ, их
взаимные „вопросы-ответы” друг другу. Изобра-
зительный ряд, объединенный этой сквозной
„интонационной линией”, создает ощущение ко-
леблющегося состояния, фиксацию постоянной,
не получающей ответа жалобы-просьбы-вопро-
са, который до определенного момента трудно
отчетливо сформулировать. Ритм нисходящих
и восходящих колебаний в отдельных работах
прерывается отчетливыми композиционными
вертикалями. Это или значимая пауза, или куль-
Илл. 4. С. М. Гершов, Положение во гроб, лист из цикла
Реквием. Посвящение Костровицкой, 1979
минационный „взрыв”, меняющий и саму тему,
и характер ее вариаций.
Кульминация цикла в целом - фигура с воз-
детыми руками, напоминающая образ Оранты.
Этот лист и несколько последующих могут рас-
сматриваться как Lacrimosa. (В этом убеждает
сопоставление с более поздней работой Гершова
Реквием Моцарта. Lacrimosa [1986], где встре-
чается тот же образ Оранты). Кульминация от-
мечает переход в мир иной - тело тленно, душа
восходит в иные сферы. Следуют изображения
траурного шествия, похоронной процессии,
несущей гроб на кладбище. Тема прощания на
кладбище прерывается листом с изображением
фигуры могильщика. Можно предполагать, что
„могильщик” в данном контексте обозначает не
только реальную фигуру ритуала захоронения,
но и содержит парафраз шекспировской темы,
много лет привлекавшей художника, гамлетов-
ского вопроса „быть или не быть...” и его квинт-
эссенции: „какие сны приснятся в смертном
сне...”.12 Таким образом, формулируется главная
духовная тема, графически прочерченная коле-
блющейся, вибрирующей интонацией Реквиема
С. Гершова: судьба человека после смерти, на-
12 Шекспир (1975: 201).