DOI Page / Citation link:
https://doi.org/10.11588/diglit.42582#0093
Rvi^'
*4,#
xtemfatejj. ■
ssbeisliim.
isisrcbusctit
mbSk
itemrao,^
'reWtjt
idorcsnori
icicfiiiit fe
V»
i dicere, cl
lArillotati
ise^y
digeat ta:
•rgocffl,»
attraw
Q|&,tw
LIBER PRIMVS. ss
spedtari, & vt minus laedamur) atque etiamvilum, audi-
tum,os addiderint. Deinde ceteris quidem, quae humi re-
punt,pedes dederunt, qui solum T\oc eis probent, vtincc-
dereposiint:hominivero etiam manus addiderunt, quse 7x7
plurimapersiciunt, ob qux ceteris iliis beatiores sumus.
Linguam vero quum animalia eunda habeant,solam hu¬
manam eiusinodi condiderunt, vt ore alias alibi conta&o,
vocem quasi articulet, omniaque*significet, quxeum-
que lignisicare nobis internos libeat. Iam quod rei vene-
res voluptates animalibus ceteris ira dederint, vt certum
anni tempus eis pr^scripstrint,quum nobis ad fcnedluton
ysquehas continuo suppeditent,quale quiddam est? Neq;
tamen satis hoc deo fuit, vt corporis curam haberet: led,
quod maximum est,etiam prasstantissimum animum ho¬
minis natura? dedit. Nam cuius alterius animalis animus
deprehenditprimum .de diis, qui ha?c amplistima longeq;
pulcherrima construxerunt,eos este ? Quod item aliud ge¬
nus,prxter homines,deos colitrQumam alius animus hu¬
manum luperatin prascauenda same,liti, frigoribus,calo-
ribus:velin medendo morbis, vel exercendo robore, vel
ampliori dodrina comparanda, vel in eorum memoria
retinenda,quacumque vel audierit, vel viderit, vel didice-
rit? An enim plane tibi manifestum non est, homines inter
animalia cetera quasi deos quosdam viuere, longe ab ipla
natura tum corpore tum animo ceteris prarstactes? Nec e-
nim si bouis haberet corpus, mentem autem hominls:fa-
cere,quac voluissec,potuiirct: nec illa, qua, manus quidem
habet,sed mente carent, cteteris prazstant. Tu vero quum
vtrumque pretii longe maximi consequutus*sis, non cura-
re te deos arbitraris? At quidnam vbisecerint, curam eos
habere tui putabis ? Quum milerinr, inquit Aristodemus,
quemadmodum tu dicis eos mittere, consiliarios eorum,
quae vel agenda, v£l non. agenda sint. Verum vbi quidA-
theniensibus,subiecitSocrates, per diuinationem consu-
lentibusrespondent,annon tibi quoque responderi putas?
Non quum cereris Grsecis, quu hominibus vniuei sis por-
tenta mittunt, quibus aliquid ante denuntiant ? Tescilicet
solum eximentes,extra curam suam collocant? Num arbi-
traris deos hominibus opinionem indituros fuiste, quod
& beneficiiS;& poenis adsiccrc possint,si non reuera id poi-
*4,#
xtemfatejj. ■
ssbeisliim.
isisrcbusctit
mbSk
itemrao,^
'reWtjt
idorcsnori
icicfiiiit fe
V»
i dicere, cl
lArillotati
ise^y
digeat ta:
•rgocffl,»
attraw
Q|&,tw
LIBER PRIMVS. ss
spedtari, & vt minus laedamur) atque etiamvilum, audi-
tum,os addiderint. Deinde ceteris quidem, quae humi re-
punt,pedes dederunt, qui solum T\oc eis probent, vtincc-
dereposiint:hominivero etiam manus addiderunt, quse 7x7
plurimapersiciunt, ob qux ceteris iliis beatiores sumus.
Linguam vero quum animalia eunda habeant,solam hu¬
manam eiusinodi condiderunt, vt ore alias alibi conta&o,
vocem quasi articulet, omniaque*significet, quxeum-
que lignisicare nobis internos libeat. Iam quod rei vene-
res voluptates animalibus ceteris ira dederint, vt certum
anni tempus eis pr^scripstrint,quum nobis ad fcnedluton
ysquehas continuo suppeditent,quale quiddam est? Neq;
tamen satis hoc deo fuit, vt corporis curam haberet: led,
quod maximum est,etiam prasstantissimum animum ho¬
minis natura? dedit. Nam cuius alterius animalis animus
deprehenditprimum .de diis, qui ha?c amplistima longeq;
pulcherrima construxerunt,eos este ? Quod item aliud ge¬
nus,prxter homines,deos colitrQumam alius animus hu¬
manum luperatin prascauenda same,liti, frigoribus,calo-
ribus:velin medendo morbis, vel exercendo robore, vel
ampliori dodrina comparanda, vel in eorum memoria
retinenda,quacumque vel audierit, vel viderit, vel didice-
rit? An enim plane tibi manifestum non est, homines inter
animalia cetera quasi deos quosdam viuere, longe ab ipla
natura tum corpore tum animo ceteris prarstactes? Nec e-
nim si bouis haberet corpus, mentem autem hominls:fa-
cere,quac voluissec,potuiirct: nec illa, qua, manus quidem
habet,sed mente carent, cteteris prazstant. Tu vero quum
vtrumque pretii longe maximi consequutus*sis, non cura-
re te deos arbitraris? At quidnam vbisecerint, curam eos
habere tui putabis ? Quum milerinr, inquit Aristodemus,
quemadmodum tu dicis eos mittere, consiliarios eorum,
quae vel agenda, v£l non. agenda sint. Verum vbi quidA-
theniensibus,subiecitSocrates, per diuinationem consu-
lentibusrespondent,annon tibi quoque responderi putas?
Non quum cereris Grsecis, quu hominibus vniuei sis por-
tenta mittunt, quibus aliquid ante denuntiant ? Tescilicet
solum eximentes,extra curam suam collocant? Num arbi-
traris deos hominibus opinionem indituros fuiste, quod
& beneficiiS;& poenis adsiccrc possint,si non reuera id poi-