Polski Instytut Studiów nad Sztuką Świata [Editor]
Sztuka Ameryki Łacińskiej: studia o sztuce kolonialnej, nowoczesnej i współczesnej — 3.2013

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LAS FLORES EN LOS CÓDICES INDÍGENAS DE MÉXICO 79



la belleza femenina y patrona de las actividades artísticas*. Por otra parte, to-
mando en cuenta lo expuesto más arriba no es de extrañar que también Tezcat-
lipoca, el seductor de Xochiquetzal y hechizero por excelencia, fuese represen-
tado en los códices con las flores como elemento de su atavío. En la lámina 17
del Códice Borgia, donde el dios en cuestión está representado con los veinte
signos del día del calendario azteca, la flor, que es uno de estos signos, le está
saliendo de la boca, trayendo a la memoria las mencionadas palabras: xochi-
huia, xochihua y xochitzotzona (cf. fol. 10).



[Fig. 10. Tezcatlipoca con los veinte signos del día (Códice Borgia fol. 17).]

Además, cabe mencionar que en el mundo nahua Xochiquetzal funciona-
ba como un modelo divino para las ahuianime, unas muchachas que se ocupa-
ban de acompañar a los guerreros destacados en las celebraciones públicas, por
lo cual el cuidado por el aspecto físico era uno de sus deberes profesionales.
En ocasiones podían también entablar relaciones sexuales con los principales.
Los informantes de Sahagún, al definir la palabra akuiani, entre muchas obser-
vacionescriticas admiten que gracias a sus adornos y aspecto bello ésta parece una
flor (xochiquetza-v.réfl., “apparaitre comme une fleur”). Parece que fue a una de
estas jovenes a quien iba dirigido el canto cuyo fragmento se presenta a continua-

ción para ejemplificar el uso de la flor como metáfora para la sexualidad feme-
nina en los textos de los cantares:

- ODA Diaz 2003: 127.
5 WIMMER 2004.
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