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Merlo Solorio, Jorge Luis: Tránsito de San José: una iconografía divergente
DOI Seite / Zitierlink: https://doi.org/10.11588/diglit.52435#0093
SZTUKA AMERYKI LACINSKIEJ 2013, NR 3 ISSN 2299-260X
Tránsito de San José: una iconografía divergente
Jorge Luis Merlo Solorio
(ENAH — Escuela Nacional de Antropología e Historia — México)
Jamás había sabido de experiencia,
El castísimo esposo soberano,
Qué era dolor, enfermedad, dolencia;
Que vivió siempre entero, recio y sano:
Y aunque llegó a los años de prudencia,
En que se aventajó al bifronte Jano,
Y vio de nieve su cabeza llena,
No tuvo de vejez dolor, ni pena.
José de Valdivieso
DEL OLVIDO A LA GLORIA: SAN JOSÉ A TRAVÉS DEL TIEMPO
El culto a San José ha cruzado -desde el cristianismo incipiente hasta prác-
ticamente la actualidad- por una serie de altibajos que determinaron su difusión
y aceptación en la devoción de la Iglesia. A pesar de ser uno de los persona-
Jes torales en la vida de Cristo, su vinculación con la Sagrada Familia tuvo que
esperar hasta las directrices de la Contrarreforma para que él fuera considerado
como parte sustancial de la “trinidad terrestre”'. Todas estas limitaciones radi-
' Emile Mále especifica que el culto a la Sagrada Familia es una innovación resultante del
espiritu contrarreformista. En la Edad Media, dicha devoción era inexistente, con total justifica-
ción al desconocer a San José como parte consustancial de la triada divina. MALE 2001: 279-312.
Tránsito de San José: una iconografía divergente
Jorge Luis Merlo Solorio
(ENAH — Escuela Nacional de Antropología e Historia — México)
Jamás había sabido de experiencia,
El castísimo esposo soberano,
Qué era dolor, enfermedad, dolencia;
Que vivió siempre entero, recio y sano:
Y aunque llegó a los años de prudencia,
En que se aventajó al bifronte Jano,
Y vio de nieve su cabeza llena,
No tuvo de vejez dolor, ni pena.
José de Valdivieso
DEL OLVIDO A LA GLORIA: SAN JOSÉ A TRAVÉS DEL TIEMPO
El culto a San José ha cruzado -desde el cristianismo incipiente hasta prác-
ticamente la actualidad- por una serie de altibajos que determinaron su difusión
y aceptación en la devoción de la Iglesia. A pesar de ser uno de los persona-
Jes torales en la vida de Cristo, su vinculación con la Sagrada Familia tuvo que
esperar hasta las directrices de la Contrarreforma para que él fuera considerado
como parte sustancial de la “trinidad terrestre”'. Todas estas limitaciones radi-
' Emile Mále especifica que el culto a la Sagrada Familia es una innovación resultante del
espiritu contrarreformista. En la Edad Media, dicha devoción era inexistente, con total justifica-
ción al desconocer a San José como parte consustancial de la triada divina. MALE 2001: 279-312.