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Isidoro, Martín; Domoñi, Clelia: La barca en La huida a Egipto: segundo caso documentado en la pintura andina
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SZTUKA AMERYKI ŁACIŃSKIEJ 2013, NR 3 ISSN 2299-260X
La barca en La huida a Egipto:
segundo caso documentado en la pintura andina
Martín Isidoro, Clelia Domoñi
Buenos Aires, Argentina
Pasaje de un rio en barca o, mas precisamente Pasaje de un río en barca
durante el regreso de Egipto es un subtema iconográfico de La huida a Egip-
to, que en el arte colonial se lo ha representado con poca frecuencia. Schenone'
comenta que sólo pudo documentar un ejemplo cuzqueño en la Iglesia parro-
quial de Huaro — siglo XVIII, anónimo -, y que su fuente gráfica es una estam-
pa (1582, Cum Privileg: S.C.M.) de una serie de doce sobre el nacimiento y la
infancia de Cristo, abiertas por Jan Sadeler I según Martin de Vos, editadas en-
tre 1581—1582.
La correspondencia la justifica principalmente, al estar tan modificado el
modelo por el estilo maduro cuzqueño, a partir de la forma de la barca, puesto
que los personajes están radicalmente transformados en sus actitudes y núme-
ro. Sin embargo, es evidente que se mantiene, aunque invertida, una estructu-
ra compositiva dada por la fuente, la cual reclama su paternidad. La inscrip-
ción al pie del grabado, que es de Mateo 2, 22b-23, hace referencia al regreso
de Egipto: Zoseph oraculo admonitus in somnis, secessit in partes Galileae. Ac
profectus habitauit in ciuitate quae vocatur Nazareth, ut inpleretur quod dic-
tum fuerat per prophetam: Nazaraeus vocabitur. [José, advertido en sueños por
el oráculo, se refugió en la región de Galilea. Y se fue a vivir en la ciudad que
! SCHENONE 1998: 72—73.
La barca en La huida a Egipto:
segundo caso documentado en la pintura andina
Martín Isidoro, Clelia Domoñi
Buenos Aires, Argentina
Pasaje de un rio en barca o, mas precisamente Pasaje de un río en barca
durante el regreso de Egipto es un subtema iconográfico de La huida a Egip-
to, que en el arte colonial se lo ha representado con poca frecuencia. Schenone'
comenta que sólo pudo documentar un ejemplo cuzqueño en la Iglesia parro-
quial de Huaro — siglo XVIII, anónimo -, y que su fuente gráfica es una estam-
pa (1582, Cum Privileg: S.C.M.) de una serie de doce sobre el nacimiento y la
infancia de Cristo, abiertas por Jan Sadeler I según Martin de Vos, editadas en-
tre 1581—1582.
La correspondencia la justifica principalmente, al estar tan modificado el
modelo por el estilo maduro cuzqueño, a partir de la forma de la barca, puesto
que los personajes están radicalmente transformados en sus actitudes y núme-
ro. Sin embargo, es evidente que se mantiene, aunque invertida, una estructu-
ra compositiva dada por la fuente, la cual reclama su paternidad. La inscrip-
ción al pie del grabado, que es de Mateo 2, 22b-23, hace referencia al regreso
de Egipto: Zoseph oraculo admonitus in somnis, secessit in partes Galileae. Ac
profectus habitauit in ciuitate quae vocatur Nazareth, ut inpleretur quod dic-
tum fuerat per prophetam: Nazaraeus vocabitur. [José, advertido en sueños por
el oráculo, se refugió en la región de Galilea. Y se fue a vivir en la ciudad que
! SCHENONE 1998: 72—73.