DOI Artikel:
Glocková, Barbora: Nástenná výzdoba arcibiskupskej kaplnky v Ostrihome skúmaná v nových vztʹahoch k umeniu talianskeho trecenta
DOI Seite / Zitierlink:https://doi.org/10.11588/diglit.52506#0065
Nástěnná výzdoba arcibiskupskej kaplnky
bola objavená v ruinách ostřihomského sídla
počas archeologických výskumov v tridsiatych
rokoch 20. storočia. Na niektorých miestach sa
odkryli steny kaplnky vysoké až 4-5 metrový na
ktorých sa zachovali in situ zvyšky výzdoby (išlo
zváčša o polpostavy svátcov v kvadnlóboch).
Mnoho fragmentov z horných častí sa našlo
v sutinách stavby. V najlepšom stave bolo osem
poprsí svátcov, [Obr. 1-4] ktoré sa vzápátí stali
aj predmetom odborných dohadov, či ide o Si-
byly a Prorokov, uvádzaných aj v správách Bon-
finiho, archivára králbvnej Beatrice. Koncom
šesťdesiatych rokov 20. storočia maďarská his-
torická umenia Mária Prokopp komplexně ikono-
graficky preskúmala fragmentárnu ostřihomská
výzdobu a vdáka súčasne prebiehajúcej revízii
archívneho materiálu8 sa vysporiadala s dovte-
dajšími názorná a opodstatněně reatribuovala
svátcov ako zvyšky série dvanástich apoštolov;
identifikovala aj jednotlivé epizody christologic-
kého cyklu, povodně sa nachádzajúceho v hor-
ných registroch bočných stien. V konche pres-
bytéria rozpoznala Maj estas, sprevádzaný figú-
rami apoštolov Petra a Pavla a dvoch evanje-
listov, Matúša a Jána, situovanými po dvojiciach
na južnej a severnej stene kňazišťa. Na severnej
straně lodě - nad apoštolmi v slepých nikách -
zasa výjav s Judášovým bozkom a nad ním Na-
nebovstúpenie Krista. [Obr. 5] Na južnej stene
Iode sa nad nikami zachovala spodná časť ne-
známej postavy a pod klenbou lodě výjav Koru-
novania Panny Máne. Na západnej stene nad
portálom, po ktorého stranách sú v kadrilóboch
a pravoúhlých rámoch situované vždy dvojice
apoštolov, sa objavil zvyšok omietky s nápisom
zo scény Zvestovania a na stěnách severnej lodě
Oplakávanie Krista (východná časť) a Zmřtvych-
vstanie (západná časť).
Všeobecne bol v odbornej literatuře akcep-
tovaný názor, že kaplnka je dielom tahanskeho
majstra (či tunajšieho majstra vyučeného pna-
mo v Taliansku a tam dlhodobo pósobiaceho
v dielni niektorej umeleckej autority), ktorého
2. Ostrihom, detail nástennej výzdoby na severnej stene lodě
arcibiskupskej kaplnky: apoštol.
maliarska úroveň v ničom nezaostává za sádo-
bým maliarskym prejavom polostrova, má v sebe
svojráznu štýlovú čistotu a jasnost (čiastočne
narušená súčasným stavom malby, realizovánej
al secco). Napřiekuvedenej štýlovej vyhranenos-
ti maliarskeho rukopisu anonymného umelca, sa
Mária Prokopp v svojej pionierskej štúdii o re-
konštrukcii póvodného ikonografického progra-
mu kaplnky pokásila aj detailnejšie konkretizo-
vat' (skór kompozičnú) afinitu jednotlivých ostři-
homských scén k malbě známých talianskych
majstrov.9 Vyšpecifkovala tak niekolko talian-
skych podnetov bez jednoznačnějších záverov,
aj vzhládom na iné ciele jej příspěvku. V osem-
desiatych rokoch už potvrdzuje svoje hypotézy
63
bola objavená v ruinách ostřihomského sídla
počas archeologických výskumov v tridsiatych
rokoch 20. storočia. Na niektorých miestach sa
odkryli steny kaplnky vysoké až 4-5 metrový na
ktorých sa zachovali in situ zvyšky výzdoby (išlo
zváčša o polpostavy svátcov v kvadnlóboch).
Mnoho fragmentov z horných častí sa našlo
v sutinách stavby. V najlepšom stave bolo osem
poprsí svátcov, [Obr. 1-4] ktoré sa vzápátí stali
aj predmetom odborných dohadov, či ide o Si-
byly a Prorokov, uvádzaných aj v správách Bon-
finiho, archivára králbvnej Beatrice. Koncom
šesťdesiatych rokov 20. storočia maďarská his-
torická umenia Mária Prokopp komplexně ikono-
graficky preskúmala fragmentárnu ostřihomská
výzdobu a vdáka súčasne prebiehajúcej revízii
archívneho materiálu8 sa vysporiadala s dovte-
dajšími názorná a opodstatněně reatribuovala
svátcov ako zvyšky série dvanástich apoštolov;
identifikovala aj jednotlivé epizody christologic-
kého cyklu, povodně sa nachádzajúceho v hor-
ných registroch bočných stien. V konche pres-
bytéria rozpoznala Maj estas, sprevádzaný figú-
rami apoštolov Petra a Pavla a dvoch evanje-
listov, Matúša a Jána, situovanými po dvojiciach
na južnej a severnej stene kňazišťa. Na severnej
straně lodě - nad apoštolmi v slepých nikách -
zasa výjav s Judášovým bozkom a nad ním Na-
nebovstúpenie Krista. [Obr. 5] Na južnej stene
Iode sa nad nikami zachovala spodná časť ne-
známej postavy a pod klenbou lodě výjav Koru-
novania Panny Máne. Na západnej stene nad
portálom, po ktorého stranách sú v kadrilóboch
a pravoúhlých rámoch situované vždy dvojice
apoštolov, sa objavil zvyšok omietky s nápisom
zo scény Zvestovania a na stěnách severnej lodě
Oplakávanie Krista (východná časť) a Zmřtvych-
vstanie (západná časť).
Všeobecne bol v odbornej literatuře akcep-
tovaný názor, že kaplnka je dielom tahanskeho
majstra (či tunajšieho majstra vyučeného pna-
mo v Taliansku a tam dlhodobo pósobiaceho
v dielni niektorej umeleckej autority), ktorého
2. Ostrihom, detail nástennej výzdoby na severnej stene lodě
arcibiskupskej kaplnky: apoštol.
maliarska úroveň v ničom nezaostává za sádo-
bým maliarskym prejavom polostrova, má v sebe
svojráznu štýlovú čistotu a jasnost (čiastočne
narušená súčasným stavom malby, realizovánej
al secco). Napřiekuvedenej štýlovej vyhranenos-
ti maliarskeho rukopisu anonymného umelca, sa
Mária Prokopp v svojej pionierskej štúdii o re-
konštrukcii póvodného ikonografického progra-
mu kaplnky pokásila aj detailnejšie konkretizo-
vat' (skór kompozičnú) afinitu jednotlivých ostři-
homských scén k malbě známých talianskych
majstrov.9 Vyšpecifkovala tak niekolko talian-
skych podnetov bez jednoznačnějších záverov,
aj vzhládom na iné ciele jej příspěvku. V osem-
desiatych rokoch už potvrdzuje svoje hypotézy
63