Aufseß, Alexandra von und zu: Die Altarwerkstatt des Paul Lautensack: unter besonderer Berücksichtigung ihrer Verbindung zur Werkstatt des Pulkauer Altars (Studien zur deutschen Kunstgeschichte, Baden-Baden [u.a.]: Heitz, 1963)

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gemeinsame Linie erkennen, entweder alle in Nürnberg oder alle in Bamberg tätig gewesen
sein. Man hat sich bisher für Nürnberg entschieden. Nun aber ist die dorthin zeigende Quer-
linie durch die Zusprechung des Altars in Gutenstetten an die Werkstatt Lautensack gestört
worden. Ob dies den Tatsachen entspricht, wird jedoch bezweifelt, denn, wie im folgenden
gezeigt wird, kann man sich begründet für die zeitweilige Anwesenheit des Meisters des
Wiener Schottenaltars und Frueaufs in Bamberg statt in Nürnberg einsetzen.

Unsere Beweisführung beginnen wir mit einem Blick auf die Tafeln des Wiener Schot-
tenaltars. Sie sind mit 1469 bezeichnet, wurden also vier Jahre später gemalt als die Ta-
feln des Hofer Altars und fünf Jahre später als die des Bamberger Clarenaltars. Dessen Far-
ben und die des Wiener Altars stimmen recht gut überein. Stange hält zwei Täfelchen in
der Bayerischen Gemäldesammlung in München für die Predellenteile des Clarenaltars; im
Museum werden sie jedoch als Arbeiten des Meisters des Wiener Werks geführt. Lahusen
schreibt, sie würden in erster Linie zum Wiener Meister weisen, die Landschaft zeige ein-
wandfrei bis in Einzelheiten Architekturen wie sie beim älteren, noch mehr aber beim jün-
geren Meister anzutreffen seien. Doch auch er sieht wie Stange eine Beziehung zu Bamberg
(195*). Sollte der Wiener Meister in Bamberg tätig gewesen sein, ließen sich beide Ansich-
ten verknüpfen (196*).

Glaubt man an die 1
von St. Sebald in Nil
sein. Engste Bezieht!
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Pleydenwurff gemalt
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Conrad Pleydenwurff

Betty Kurth leitet die Kunst des Altwiener Meisters von Tafeln eines oberfränkischen, ehe-
mals mit geschnitzten Schreinfiguren versehenen Altars ab, nämlich von denen des Hofer
Altars (bezeichnet
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den am Kaulberg gele-
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littelpunkt des Altarbaus
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:h bei diesem Altar wie
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