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DOI article:Jurkowlaniec, Tadeusz: Historie Krzyża Świętego na portalu kaplicy ¬św. Anny w Malborku
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Historie Krzyża Świętego na portalu kaplicy św. Anny w Malborku
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nana przez Hagena długo pozostawała bez echa. Jeszcze pod koniec lat 70. XIX stulecia
radca sanitarny dr Marschall (zm. 1881), zasłużony „orędownik odbudowy Zamku"57, wy-
mieniając tematy przedstawień w kruchtach, zbył milczeniem interesujące nas dzieło58, cho-
ciaż tymczasem Anton Springer (1825-1891), lipski Ordinarius historii sztuki, rozeznał
sceny Podwyższenia Krzyża i skorygował wcześniejsze interpretacje59.
Przez blisko 100 lat następnych problematyka ikonograficzna dekoracji rzeźbiarskiej
portali kaplicy św. Anny nie budziła większego zainteresowania. Tympanon z historią Krzy-
ża Świętego uwzględnili Heinrich Bergner60 i Karl Kunstle61. Autorzy lokalnych przewod-
ników oraz opracowań historii sztuki regionu określali temat płaskorzeźby jako Znalezienie
Krzyża Świętego lub Helena Legende62. Po ukazaniu się książki Karla Heinza Clasena
o rzeźbie średniowiecznej w Prusach63 przyjął się ostatecznie pogląd, że sceny obrazują rów-
nież Podwyższenie Krzyża przez cesarza Herakliusza64. Zdaniem Ernsta Galla oba wydarze-
nia przedstawiono dość wiernie według tekstów Złotej Legendy Jakuba de Voragine65.
57 Krzysztof LEWALSKI, „Powstanie i działalność Verein fur die Herstellung und Ausschmiickung der Marienburg
(Towarzystwo Odbudowy i Upiększania Zamku Malborskiego) 1884-1945", Komunikaty Mazursko-Warmińskie 1995,
nr 2, s. 151.
58 [Friedrich Wilhelm August] MARSCHALL, Das hohe oder rechte Haus der Marienburg, Marienburg 1877, s. 37.
Wcześniej Wilhelm Liibke (1826-1893), charakteryzując dekoracje krucht, o interesującej nas płaskorzeźbie również
nie napisał ani słowa. - Wilhelm LUBKE, „Acht Tage in PreuBen (SchluB.)", Deutsches Kunstblatt. Zeitschrift fur
bildende Kunst, Baukunst und Kunsthandwerk, hg. Friedrich EGGERS, 7, 1856, s. 153.
59 „Schade, dass Cahier das stattliche Relief uber dem sudlichen Eingange zur Annenkapelle in der Marienburg nicht
kennt. Auch dort ist in 3 Feldern die Geschichte der Kreuzfindung und Kreuzerhóhung dargestellt. Durch Vergleichung
mit dem Reliquiar von Tongeren erkennt man, dass die bis jetzt unerklart gebliebene oder falsch erklarte Gruppe im
mittleren Felde die Hinrichtung des Chosroes auf Geheiss des Kaiser Heraclius zum Gegenstande hat. Auch der Hahn
auf dem Thronstuhle des Chosroes, welcher gewohnlich als deutscher Reichsadler gedeutet wird, macht keine Schwie-
rigkeiten, denn wir wissen aus den Legenden, dass Chosroes, um das Christenthum zu verhohnen, statt der Taube des
h. Geistes einen Hahn sich zur Seite setze." - Anton SPRINGER, [rec.] „Ch. Cahier, Nouveaux melanges d'archeologie
d'histoire et de literature sur le moyen age. Curiosites mysterieuses. Paris, Firmin Didot freeres, fils et Comp. 1874.
332 S. 4. Preis: francs 40" Jenaer Literaturzeitung (im Auftrag der Universitat Jena hrsg. von Anton KLETTE) 1, 1874,
nr 16, s. 237. Zob. też: Anton SPRINGER, „Ueber die Quellen der Kunstdarstellungen im Mittelalter", Berichte Uber
die Verhandlungen der Koniglichen Stichsischen Gesellschaft der Wissenschaften zu Leipzig. Philologisch-historische
Classe 31, 1879, przyp. 1 na s. 26-27.
60 Heinrich BERGNER, Handbuch der kirchlichen Kunstaltertiimer in Deutschland, Leipzig 1905, s. 515 - opisał
tympanon chyba bez jego autopsji - „Die Legende vom Kreuzholz [...], Stuckrelief uber sudlichen Tur der Annenkapel-
le in Marienburg mit vier Szenen (darunter auch: Cosroes erbaut ein kunstreichen Turm, worin er das Kreuz zur Rech-
ten, einen Hahn als hl. Geist zur Linken seines Thrones aufstellte und sich selbst von seinen Knechten anbeten liess)".
61 Karl KUNSTLE, Ikonographie der christlichen Kunst, Bd. 1, Freiburg 1926, s. 472.
62 Zob. np.: Carl STARCK, Marienburg das Haupthaus des deutschen Ritterordens, Danzig [1889] (Nordostdeutsche
Stadte und Landschaften, 7), s. 38; Julius PEDERZANI-WEBER, Marienburg. Eine deutsche Kulturstdtte im Osten,
Dritte, vollig umgearbeitete und mit Abbildungen ausgestattete Auflage, Konigsberg in Pr. 1890, s. 130; Wilhelm
SCHWANDT, Marienburg, Danzig 1901 (Norddeutsche Stadte und Landschaften, 7), s. 40-41, 44; Bernhard SCHMID,
Fiihrer durch das Schlof Marienburg in Preufen, Berlin 1925, s. 48, 50; Anton ULBRICH, Kunstgeschichte Ost-
preufens von der Ordenszeit bis zur Gegenwart, Konigsberg i. Pr. 1932, s. 44-45; Georg DEHIO, Handbuch der deutschen
Kunstdenkmdler Bd. 2. Nordostdeutschland, Berlin 1906, s. 290; 19405, s. 313; Georg DEHIO, Ernst GALL, Handbuch
der deutschen Kunstdenkmdler. Deutschordensland Preufien, Bearbeitet unter Mitwirkung von Bernhard SCHMID und
Grete TIEMANN, Munchen - Berlin 1952, s. 114.
63 CLASEN, Die mittelalterliche jak przyp. 6, s. 57.
64 Zob. np.: Bernhard SCHMID, Bau- und Kunstdenkmdler der Ordenszeit in Preufen, II. Pomesanien, das Oberland
und das Grofie Werder, Marienburg 1941, s. 37 i przyp. 9; Die Marienburg, ihre Baugeschichte dargestellt von Bernhard
SCHMID, aus dem NachlaB herausgegeben, erganzt und mit Abbildungen versehen von Karl HAUKE, Wurzburg 1955
(Deutsche Baukunst im Osten, 1), s. 40-41.
65 Ernst GALL, Danzig und das Land an der Weichsel, [Munchen] 1953, s. 67-70.
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nana przez Hagena długo pozostawała bez echa. Jeszcze pod koniec lat 70. XIX stulecia
radca sanitarny dr Marschall (zm. 1881), zasłużony „orędownik odbudowy Zamku"57, wy-
mieniając tematy przedstawień w kruchtach, zbył milczeniem interesujące nas dzieło58, cho-
ciaż tymczasem Anton Springer (1825-1891), lipski Ordinarius historii sztuki, rozeznał
sceny Podwyższenia Krzyża i skorygował wcześniejsze interpretacje59.
Przez blisko 100 lat następnych problematyka ikonograficzna dekoracji rzeźbiarskiej
portali kaplicy św. Anny nie budziła większego zainteresowania. Tympanon z historią Krzy-
ża Świętego uwzględnili Heinrich Bergner60 i Karl Kunstle61. Autorzy lokalnych przewod-
ników oraz opracowań historii sztuki regionu określali temat płaskorzeźby jako Znalezienie
Krzyża Świętego lub Helena Legende62. Po ukazaniu się książki Karla Heinza Clasena
o rzeźbie średniowiecznej w Prusach63 przyjął się ostatecznie pogląd, że sceny obrazują rów-
nież Podwyższenie Krzyża przez cesarza Herakliusza64. Zdaniem Ernsta Galla oba wydarze-
nia przedstawiono dość wiernie według tekstów Złotej Legendy Jakuba de Voragine65.
57 Krzysztof LEWALSKI, „Powstanie i działalność Verein fur die Herstellung und Ausschmiickung der Marienburg
(Towarzystwo Odbudowy i Upiększania Zamku Malborskiego) 1884-1945", Komunikaty Mazursko-Warmińskie 1995,
nr 2, s. 151.
58 [Friedrich Wilhelm August] MARSCHALL, Das hohe oder rechte Haus der Marienburg, Marienburg 1877, s. 37.
Wcześniej Wilhelm Liibke (1826-1893), charakteryzując dekoracje krucht, o interesującej nas płaskorzeźbie również
nie napisał ani słowa. - Wilhelm LUBKE, „Acht Tage in PreuBen (SchluB.)", Deutsches Kunstblatt. Zeitschrift fur
bildende Kunst, Baukunst und Kunsthandwerk, hg. Friedrich EGGERS, 7, 1856, s. 153.
59 „Schade, dass Cahier das stattliche Relief uber dem sudlichen Eingange zur Annenkapelle in der Marienburg nicht
kennt. Auch dort ist in 3 Feldern die Geschichte der Kreuzfindung und Kreuzerhóhung dargestellt. Durch Vergleichung
mit dem Reliquiar von Tongeren erkennt man, dass die bis jetzt unerklart gebliebene oder falsch erklarte Gruppe im
mittleren Felde die Hinrichtung des Chosroes auf Geheiss des Kaiser Heraclius zum Gegenstande hat. Auch der Hahn
auf dem Thronstuhle des Chosroes, welcher gewohnlich als deutscher Reichsadler gedeutet wird, macht keine Schwie-
rigkeiten, denn wir wissen aus den Legenden, dass Chosroes, um das Christenthum zu verhohnen, statt der Taube des
h. Geistes einen Hahn sich zur Seite setze." - Anton SPRINGER, [rec.] „Ch. Cahier, Nouveaux melanges d'archeologie
d'histoire et de literature sur le moyen age. Curiosites mysterieuses. Paris, Firmin Didot freeres, fils et Comp. 1874.
332 S. 4. Preis: francs 40" Jenaer Literaturzeitung (im Auftrag der Universitat Jena hrsg. von Anton KLETTE) 1, 1874,
nr 16, s. 237. Zob. też: Anton SPRINGER, „Ueber die Quellen der Kunstdarstellungen im Mittelalter", Berichte Uber
die Verhandlungen der Koniglichen Stichsischen Gesellschaft der Wissenschaften zu Leipzig. Philologisch-historische
Classe 31, 1879, przyp. 1 na s. 26-27.
60 Heinrich BERGNER, Handbuch der kirchlichen Kunstaltertiimer in Deutschland, Leipzig 1905, s. 515 - opisał
tympanon chyba bez jego autopsji - „Die Legende vom Kreuzholz [...], Stuckrelief uber sudlichen Tur der Annenkapel-
le in Marienburg mit vier Szenen (darunter auch: Cosroes erbaut ein kunstreichen Turm, worin er das Kreuz zur Rech-
ten, einen Hahn als hl. Geist zur Linken seines Thrones aufstellte und sich selbst von seinen Knechten anbeten liess)".
61 Karl KUNSTLE, Ikonographie der christlichen Kunst, Bd. 1, Freiburg 1926, s. 472.
62 Zob. np.: Carl STARCK, Marienburg das Haupthaus des deutschen Ritterordens, Danzig [1889] (Nordostdeutsche
Stadte und Landschaften, 7), s. 38; Julius PEDERZANI-WEBER, Marienburg. Eine deutsche Kulturstdtte im Osten,
Dritte, vollig umgearbeitete und mit Abbildungen ausgestattete Auflage, Konigsberg in Pr. 1890, s. 130; Wilhelm
SCHWANDT, Marienburg, Danzig 1901 (Norddeutsche Stadte und Landschaften, 7), s. 40-41, 44; Bernhard SCHMID,
Fiihrer durch das Schlof Marienburg in Preufen, Berlin 1925, s. 48, 50; Anton ULBRICH, Kunstgeschichte Ost-
preufens von der Ordenszeit bis zur Gegenwart, Konigsberg i. Pr. 1932, s. 44-45; Georg DEHIO, Handbuch der deutschen
Kunstdenkmdler Bd. 2. Nordostdeutschland, Berlin 1906, s. 290; 19405, s. 313; Georg DEHIO, Ernst GALL, Handbuch
der deutschen Kunstdenkmdler. Deutschordensland Preufien, Bearbeitet unter Mitwirkung von Bernhard SCHMID und
Grete TIEMANN, Munchen - Berlin 1952, s. 114.
63 CLASEN, Die mittelalterliche jak przyp. 6, s. 57.
64 Zob. np.: Bernhard SCHMID, Bau- und Kunstdenkmdler der Ordenszeit in Preufen, II. Pomesanien, das Oberland
und das Grofie Werder, Marienburg 1941, s. 37 i przyp. 9; Die Marienburg, ihre Baugeschichte dargestellt von Bernhard
SCHMID, aus dem NachlaB herausgegeben, erganzt und mit Abbildungen versehen von Karl HAUKE, Wurzburg 1955
(Deutsche Baukunst im Osten, 1), s. 40-41.
65 Ernst GALL, Danzig und das Land an der Weichsel, [Munchen] 1953, s. 67-70.