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Groff, William: Étude sur l'expression "Mot-Tamout"
DOI Seite / Zitierlink: https://doi.org/10.11588/diglit.12564#0023
Annexe N° 2 à la séance du 5 Février 1 892.
ÉTUDE
SUR • •
L'EXPRESSION ce MOT-TAMOUT »
par
M. William Groff
On sait que, selon la critique moderne, le texte hébreu de la
Genèse est une compilation formée par divers écrits antérieurs ;
l'un des deux documents fondamentaux, dans lequel Dieu est désigné
par le nom d'Elphèpî, a étéintituléYElohi'stj l'autre, où l'on n'évite
pas d'employer le nom « Jêhovah», est connu par le nom de
Jéhovist .Ce qui caractérise le document Elohist est un style court
et sec : on dirait un extrait des annales conservées à Jérusalem ;
l'écrivain aime les chiffres et évite les digressions. Tandis que le
rédacteur de VElohist est un historiographe, l'auteur du Jéhovist
est un narrateur. Son ouvrage eut pour base un recueil de légen-
des et de traditions (anc. Elohist). Tl semble avoir été très familier
avec le cycle des vieux mythes, sur les faits et les gestes des
dieux et des hommes da is ia haute antiquité. C'est grâce à lui qu'on
possède l'étrange légende sur les débuts de Fhumanité au Paradis
en Eden. Le rôle anthropomorphe joué par Dieu, le double nom
Yaho-Elohim et un certain nombre d'expressions employées dans
le texte hébreu servent à donner à la narration une place à part
dans la littérature biblique. (1)
Au deuxième chapitre de la Genèse, verset 17. se trouve une
expression qui a beaucoup embarrassé les apologistes. (2) Un texte
(1) Voy. Dillmann, Die Genesis, Vorbemerkungen, p. X et suiv., et p. 39 et suiv. — Resast ,
Histoire du peuple d'Israël, t. II, p. 379 et suiv., et 339 et suiv.
(2) Voy. Dit.lmann, Die Genesis, p. 64.
ÉTUDE
SUR • •
L'EXPRESSION ce MOT-TAMOUT »
par
M. William Groff
On sait que, selon la critique moderne, le texte hébreu de la
Genèse est une compilation formée par divers écrits antérieurs ;
l'un des deux documents fondamentaux, dans lequel Dieu est désigné
par le nom d'Elphèpî, a étéintituléYElohi'stj l'autre, où l'on n'évite
pas d'employer le nom « Jêhovah», est connu par le nom de
Jéhovist .Ce qui caractérise le document Elohist est un style court
et sec : on dirait un extrait des annales conservées à Jérusalem ;
l'écrivain aime les chiffres et évite les digressions. Tandis que le
rédacteur de VElohist est un historiographe, l'auteur du Jéhovist
est un narrateur. Son ouvrage eut pour base un recueil de légen-
des et de traditions (anc. Elohist). Tl semble avoir été très familier
avec le cycle des vieux mythes, sur les faits et les gestes des
dieux et des hommes da is ia haute antiquité. C'est grâce à lui qu'on
possède l'étrange légende sur les débuts de Fhumanité au Paradis
en Eden. Le rôle anthropomorphe joué par Dieu, le double nom
Yaho-Elohim et un certain nombre d'expressions employées dans
le texte hébreu servent à donner à la narration une place à part
dans la littérature biblique. (1)
Au deuxième chapitre de la Genèse, verset 17. se trouve une
expression qui a beaucoup embarrassé les apologistes. (2) Un texte
(1) Voy. Dillmann, Die Genesis, Vorbemerkungen, p. X et suiv., et p. 39 et suiv. — Resast ,
Histoire du peuple d'Israël, t. II, p. 379 et suiv., et 339 et suiv.
(2) Voy. Dit.lmann, Die Genesis, p. 64.