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https://doi.org/10.11588/diglit.4968#0232
22s
Die Bildhauer.
Sikyon, Elis. Gortys, Tegea; auf die Inseln Knidos und Chryse; auf Samothrake;
in Kleinasien auf Ephesos und Halikarnass. Diese Erscheinung dürfen wir um
320 so weniger übersehen, als die frühere Periode der Kunst uns deutlich zeigt,
wie die Thätigkeit der einzelnen Schulen auch räumlich auf gewisse Gebiete
beschränkt blieb.
Ein zweites Zeugniss für den Ruhm des Künstlers bietet die grosse Zahl
der Werke, von denen Nachricht bis auf unsere Zeit gekommen ist. Ausserdem
sind einzelne Aussprüche grossen Lobes bereits erwähnt, jedoch nur Lobsprüche
allgemeiner Art. Leider fehlt uns dagegen bei Plinius eines jener kurzen Ur-
theile, die um so kostbarer sind, je vorzüglicher die Quellen waren, aus denen
er schöpfte. Pausanias enthält sich, wie gewöhnlich, eines eigentlichen Kunst-
urtheils. Cicero, Quintilian, Lucian schweigen über das Verdienst dieses Künst-
lers. Nur Callislratus und einige Epigramme liefern einzelne Winke über ein
einziges Werk. Unsere Untersuchung verliert dadurch leider viel von der so
sehr wünschenswerthen Sicherheit der Grundlage: wir sind fast ganz auf Ab-
straction aus der Natur der dargestellten Gegenstände angewiesen. Doch finden
sich zum Glück darunter mehrere von einer so scharf ausgeprägten, charak-
teristischen Art, dass wir auf sie mit hinreichender Zuversicht Schlüsse bauen
dürfen.
Schon früher ist bemerkt worden, dass unter allen Werken des Skopas
nur eines aus Erz angeführt wird; und selbst bei diesem blieb wenigstens ein
leiser Zweifel, ob es nicht gerade deshalb einem älteren Skopas beizulegen sei-
Mag aber auch dieser Zweifel unbegründet sein: die Thatsache, dass Plinius
nur von Marmorwerken spricht, dass bei allen übrigen der Stoff, wo er an-
gegeben wird, immer Marmor, attischer oder parischer, ist, genügt zum Beweise,
dass Skopas so ausschliesslich in Marmor arbeitete, wie in der vorigen Periode
(wenn wir nicht auf Grund weniger Zeugnisse Agorakritos ihm vergleichen
wollen) kein einziger Künstler. Dass er dieses Material aber vollkommen be-
herrschte, werden wir später erfahren. Hier sei zuerst nur die angeführte That-
sache einfach als solche hingestellt.
Ueber seine Kenntniss, das Verständniss und die Behandlung der Form
sind wir so gut wie gar nicht unterrichtet, und zwar aus demselben Grunde,
der uns bei Phidias die gleiche Lücke in der Ueberlieferung hat erklären müssen.
Skopas war ein Künstler, welcher die blosse Form dem geistigen, poetischen
326 Gehalte unterordnete. Kein Portrait, keine athletische, keine rein geschicht-
liche Darstellung wird unter seinen Werken genannt. Götter, Halbgötter, seltener
Heroen oder Handlungen der heroischen Geschlechter sind die Gegenstände, an
welchen sich seine Kunst erprobt. Aber welche Götter, welche Heroen ? Zwar
finden wir die Ideale der einzelnen grossen Götter, des Apollo, Ares, der Aphro-
dite, Athene; ausserdem aber auch Figuren oder ganze Figurenreihen aus dem
Kreise, aus der Umgebung der Aphrodite, des Apollo, Dionysos, Poseidon,
d. h. ausser den scharf ausgeprägten einzelnen Individualitäten ganze Gattungen,
welche sich um jene ersteren gruppiren, das Wesen derselben in einzelnen Rich-
tungen näher bezeichnen. Diese Thatsache, welcher wir noch bei keinem der
früheren Künstler begegnet sind, mag hier als der zweite feste Punkt in der
Erörterung über Skopas hingestellt sein.
Die Bildhauer.
Sikyon, Elis. Gortys, Tegea; auf die Inseln Knidos und Chryse; auf Samothrake;
in Kleinasien auf Ephesos und Halikarnass. Diese Erscheinung dürfen wir um
320 so weniger übersehen, als die frühere Periode der Kunst uns deutlich zeigt,
wie die Thätigkeit der einzelnen Schulen auch räumlich auf gewisse Gebiete
beschränkt blieb.
Ein zweites Zeugniss für den Ruhm des Künstlers bietet die grosse Zahl
der Werke, von denen Nachricht bis auf unsere Zeit gekommen ist. Ausserdem
sind einzelne Aussprüche grossen Lobes bereits erwähnt, jedoch nur Lobsprüche
allgemeiner Art. Leider fehlt uns dagegen bei Plinius eines jener kurzen Ur-
theile, die um so kostbarer sind, je vorzüglicher die Quellen waren, aus denen
er schöpfte. Pausanias enthält sich, wie gewöhnlich, eines eigentlichen Kunst-
urtheils. Cicero, Quintilian, Lucian schweigen über das Verdienst dieses Künst-
lers. Nur Callislratus und einige Epigramme liefern einzelne Winke über ein
einziges Werk. Unsere Untersuchung verliert dadurch leider viel von der so
sehr wünschenswerthen Sicherheit der Grundlage: wir sind fast ganz auf Ab-
straction aus der Natur der dargestellten Gegenstände angewiesen. Doch finden
sich zum Glück darunter mehrere von einer so scharf ausgeprägten, charak-
teristischen Art, dass wir auf sie mit hinreichender Zuversicht Schlüsse bauen
dürfen.
Schon früher ist bemerkt worden, dass unter allen Werken des Skopas
nur eines aus Erz angeführt wird; und selbst bei diesem blieb wenigstens ein
leiser Zweifel, ob es nicht gerade deshalb einem älteren Skopas beizulegen sei-
Mag aber auch dieser Zweifel unbegründet sein: die Thatsache, dass Plinius
nur von Marmorwerken spricht, dass bei allen übrigen der Stoff, wo er an-
gegeben wird, immer Marmor, attischer oder parischer, ist, genügt zum Beweise,
dass Skopas so ausschliesslich in Marmor arbeitete, wie in der vorigen Periode
(wenn wir nicht auf Grund weniger Zeugnisse Agorakritos ihm vergleichen
wollen) kein einziger Künstler. Dass er dieses Material aber vollkommen be-
herrschte, werden wir später erfahren. Hier sei zuerst nur die angeführte That-
sache einfach als solche hingestellt.
Ueber seine Kenntniss, das Verständniss und die Behandlung der Form
sind wir so gut wie gar nicht unterrichtet, und zwar aus demselben Grunde,
der uns bei Phidias die gleiche Lücke in der Ueberlieferung hat erklären müssen.
Skopas war ein Künstler, welcher die blosse Form dem geistigen, poetischen
326 Gehalte unterordnete. Kein Portrait, keine athletische, keine rein geschicht-
liche Darstellung wird unter seinen Werken genannt. Götter, Halbgötter, seltener
Heroen oder Handlungen der heroischen Geschlechter sind die Gegenstände, an
welchen sich seine Kunst erprobt. Aber welche Götter, welche Heroen ? Zwar
finden wir die Ideale der einzelnen grossen Götter, des Apollo, Ares, der Aphro-
dite, Athene; ausserdem aber auch Figuren oder ganze Figurenreihen aus dem
Kreise, aus der Umgebung der Aphrodite, des Apollo, Dionysos, Poseidon,
d. h. ausser den scharf ausgeprägten einzelnen Individualitäten ganze Gattungen,
welche sich um jene ersteren gruppiren, das Wesen derselben in einzelnen Rich-
tungen näher bezeichnen. Diese Thatsache, welcher wir noch bei keinem der
früheren Künstler begegnet sind, mag hier als der zweite feste Punkt in der
Erörterung über Skopas hingestellt sein.