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https://doi.org/10.11588/diglit.33562#0173
RU CHRISTIANISME
DK QUELQUES tMPÉRATRtCES ROM A] NES
AYANT CONSTANTIN.
C'est a peine si l'histoire profane fait mention des commencements de l'Église; on y trouve
bien quelques passages relatifs aux premiers chrétiens, mais on désirerait avoir des détails plus
étendus, plus circonstanciés. Deux faits rendent suffisamment raison de cette pénurie de do-
cuments historiques; d'une part, l'humble et obscure origine du christianisme; de l'autre,
l'orgueil des païens qui confondaient dans un mépris commun les Juifs et les disciples de
Jésus-Christ.
Cependant pour peu qu'on étudie avec soin, dans les anciens auteurs ecclésiastiques, les
progrès du christianisme dans les trois siècles qui précédèrent l'avénement de Constantin au
trône, oh voit la religion chrétienne faire des prosélytes, non-seulement dans les classes pau-
vres et obscures de la société païenne, mais meme parmi les grands et jusque parmi les per-
sonnages les plus illustres qui, de loin ou de près, tenaient à la famille des Césars.
Grâces aux remarquables recherches de M. l'ahbé Greppo sur 1 histoire ecclésiastique des
premiers siècles, nous possédons un ensemble de documents sur les chrétiens de la maison de
Néron, sur les chrétiens de la famille de Domitien et sur le christianisme de quelques empe-
reurs avant Constantin'.
Dans les derniers siècles de l'existence de la religion païenne comme culte public, les esprits
en général étaient portés vers les idées syncrétiques; à Rome, du moins à l'époque impériale,
on ne faisait aucune difficulté de recevoir le culte de divinités étrangères et de l'admettre au
même rang, aux mêmes honneurs que le culte des divinités nationales, et comme le dit M. l'abbé
' Tro?s mémoires re/ou/s à fRôioù'e ecc/ésîasiôyMe &s p/o'^Mes, orc/ieo/oyiyMes ef êhèmê'es,. co?2cr/'?2om /os pre-
prewuers sièc/es^ Lyon, 1840 ; /Voies /nsfony^cs, Zâoyro- ou'erssire/es e/irr'he?2s, Lyon, 1841.
DK QUELQUES tMPÉRATRtCES ROM A] NES
AYANT CONSTANTIN.
C'est a peine si l'histoire profane fait mention des commencements de l'Église; on y trouve
bien quelques passages relatifs aux premiers chrétiens, mais on désirerait avoir des détails plus
étendus, plus circonstanciés. Deux faits rendent suffisamment raison de cette pénurie de do-
cuments historiques; d'une part, l'humble et obscure origine du christianisme; de l'autre,
l'orgueil des païens qui confondaient dans un mépris commun les Juifs et les disciples de
Jésus-Christ.
Cependant pour peu qu'on étudie avec soin, dans les anciens auteurs ecclésiastiques, les
progrès du christianisme dans les trois siècles qui précédèrent l'avénement de Constantin au
trône, oh voit la religion chrétienne faire des prosélytes, non-seulement dans les classes pau-
vres et obscures de la société païenne, mais meme parmi les grands et jusque parmi les per-
sonnages les plus illustres qui, de loin ou de près, tenaient à la famille des Césars.
Grâces aux remarquables recherches de M. l'ahbé Greppo sur 1 histoire ecclésiastique des
premiers siècles, nous possédons un ensemble de documents sur les chrétiens de la maison de
Néron, sur les chrétiens de la famille de Domitien et sur le christianisme de quelques empe-
reurs avant Constantin'.
Dans les derniers siècles de l'existence de la religion païenne comme culte public, les esprits
en général étaient portés vers les idées syncrétiques; à Rome, du moins à l'époque impériale,
on ne faisait aucune difficulté de recevoir le culte de divinités étrangères et de l'admettre au
même rang, aux mêmes honneurs que le culte des divinités nationales, et comme le dit M. l'abbé
' Tro?s mémoires re/ou/s à fRôioù'e ecc/ésîasiôyMe &s p/o'^Mes, orc/ieo/oyiyMes ef êhèmê'es,. co?2cr/'?2om /os pre-
prewuers sièc/es^ Lyon, 1840 ; /Voies /nsfony^cs, Zâoyro- ou'erssire/es e/irr'he?2s, Lyon, 1841.