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https://doi.org/10.11588/diglit.62348#0110
104 INTRODUCTION GÉNÉRALE
les faces du pilier polygonal étaient planes, ce qui pourrait impliquer
un type originaire en pierre, tandis que les piliers à cannelures dérive-
raient de l’imitation du bois. Mais on pourrait se demander si la forme
fondamentale ne dérive pas du bois et si les difficultés de la traduction
en pierre n’expliqueraient pas la suppression des cannelures. Cela
s’accorderait assez bien avec les vieilles images hiéroglyphiques du
pilier rappelées plus haut 1.
Rarement on trouve des piliers à cannelures en pierre contempo-
rains du pilier à faces planes. A Béni-Hasan, dans le tombeau d’Ameni-
Amenemhat Ier (XIIe dynastie), une salle est à quatre piliers cannelés
à seize pans posés sur de larges bases rondes2. A la façade du tombeau
de Chnoum-Hetep IV, un autre pilier cannelé à seize pans s’est con-
servé à peu près intact3.
Au temple de Ramsès II, à Beit-el-Oually4, on trouve un pilier d’une
composition curieuse qui semble un compromis entre les deux types :
il est à vingt-quatre pans, dont quatre plans et larges et vingt étroits
à cannelures. Les quatre plans sont ornés d’une longue ligne d’inscrip-
tions et ils séparent quatre groupes de cinq cannelures. Tout à fait à la
partie supérieure, avant de toucher l’abaque, les différentes faces
s’arrêtent pour faire place à un bandeau lisse circulaire. La même chose
se constate à la partie inférieure.
Avant d’abandonner ce point, il faut encore mentionner quelques
cas où des masques de la déesse Hathor ont été fixés à la partie supé-
rieure du pilier, par exemple au temple d’Aménophis III, à El-Kab 5.
On se rappellera qu’au sanctuaire d’Hathor, du temple de Deir-el-
Bahari, nous avons relevé précédemment, à propos de l’architecture
figurée, des piliers surmontés de têtes de la même déesse et sur lesquels
étaient fixés deux protubérances imitant des seins, ainsi que des
cornes 6.
Il nous reste un dernier type de piliers à examiner, ce qu’on appelle
les piliers osiriaques. Ce nom leur vient de ce que de grandes figures
1. Voir l’imitation en ivoire d’un pilier à cannelures de la Ire dynastie dans Petrie,
W.-M.-F., the royal Tombs of the earliest dynasties. Part II, Londres, 1901, pl. XXXIV,
n° 73.
2. Architecture, pl. 70.
3. Newberry, P.-É., Béni Hasan. Part I, Londres, 1893, pl. XXXIX; Architec-
ture, pl. 72.
4. Prisse d’Avennes, Histoire de l’Art égyptien. Paris, 1878, t. I, pl. 42; Architec-
ture, pl. 136.
5. Tylor, J.-J., Wall drawings and Monuments of El Kab. The Temple of Amen-
hetep III. Londres, 1898, frontispice; Architecture, pl. 98.
6. Voir p. 70.
les faces du pilier polygonal étaient planes, ce qui pourrait impliquer
un type originaire en pierre, tandis que les piliers à cannelures dérive-
raient de l’imitation du bois. Mais on pourrait se demander si la forme
fondamentale ne dérive pas du bois et si les difficultés de la traduction
en pierre n’expliqueraient pas la suppression des cannelures. Cela
s’accorderait assez bien avec les vieilles images hiéroglyphiques du
pilier rappelées plus haut 1.
Rarement on trouve des piliers à cannelures en pierre contempo-
rains du pilier à faces planes. A Béni-Hasan, dans le tombeau d’Ameni-
Amenemhat Ier (XIIe dynastie), une salle est à quatre piliers cannelés
à seize pans posés sur de larges bases rondes2. A la façade du tombeau
de Chnoum-Hetep IV, un autre pilier cannelé à seize pans s’est con-
servé à peu près intact3.
Au temple de Ramsès II, à Beit-el-Oually4, on trouve un pilier d’une
composition curieuse qui semble un compromis entre les deux types :
il est à vingt-quatre pans, dont quatre plans et larges et vingt étroits
à cannelures. Les quatre plans sont ornés d’une longue ligne d’inscrip-
tions et ils séparent quatre groupes de cinq cannelures. Tout à fait à la
partie supérieure, avant de toucher l’abaque, les différentes faces
s’arrêtent pour faire place à un bandeau lisse circulaire. La même chose
se constate à la partie inférieure.
Avant d’abandonner ce point, il faut encore mentionner quelques
cas où des masques de la déesse Hathor ont été fixés à la partie supé-
rieure du pilier, par exemple au temple d’Aménophis III, à El-Kab 5.
On se rappellera qu’au sanctuaire d’Hathor, du temple de Deir-el-
Bahari, nous avons relevé précédemment, à propos de l’architecture
figurée, des piliers surmontés de têtes de la même déesse et sur lesquels
étaient fixés deux protubérances imitant des seins, ainsi que des
cornes 6.
Il nous reste un dernier type de piliers à examiner, ce qu’on appelle
les piliers osiriaques. Ce nom leur vient de ce que de grandes figures
1. Voir l’imitation en ivoire d’un pilier à cannelures de la Ire dynastie dans Petrie,
W.-M.-F., the royal Tombs of the earliest dynasties. Part II, Londres, 1901, pl. XXXIV,
n° 73.
2. Architecture, pl. 70.
3. Newberry, P.-É., Béni Hasan. Part I, Londres, 1893, pl. XXXIX; Architec-
ture, pl. 72.
4. Prisse d’Avennes, Histoire de l’Art égyptien. Paris, 1878, t. I, pl. 42; Architec-
ture, pl. 136.
5. Tylor, J.-J., Wall drawings and Monuments of El Kab. The Temple of Amen-
hetep III. Londres, 1898, frontispice; Architecture, pl. 98.
6. Voir p. 70.