DOI Page / Citation link:
https://doi.org/10.11588/diglit.25909#0030
* ( 16 ) *■
ah opere redemtionis providentia in regno gratias derivata, ut
opera ipsius hona siant in side in Chrifium. Quam oh rem virtus
christima a virtute philofophica quam longijjime diftat. Non pos-
sui m , quin adducam etiam illud (16): Imo ex revelatione confiat ?
ipforum regenit orum opera ah ea perfectione ah e fi e, quam urget
lex naturae, quatenus directione actionum ad perfectionem totius
universi continetur, ne Deo deformetur opus fuum. Unde acci-
dit , quod non placeant opera, nisi proficiscantur ex fide in Chri-
stmn ^ cum hominis per sidem uniti cum Christo opus impersec-
tum plenaria falvatoris obedientia conftituatur perfectum. Quis
antem neseit, opera plane persecta cum iure vitae aeternae
coniunCta esse? Summam igitur moralitatem operibus fideli-
um per & ob fidem in Christum inesse ex allatis patet.
§. *?•
Instituti ratio poseit, ut & pro legum diversitate diver-
sam ede moralitatis quantitatem probemus. Ac primum qui-
dem, quod ad originem illarum attinet, suntvel naturales vel
positivae*, hae ideam superioris seu legislatoris in se complec-
tuntur. AuCtor sodicet legum positivarum est vel Deus vel
homines imperantes. Quo maior est legislator, eo maiorem
obligationem habemus ad obtemperandum illi; si bene agi-
mus, obligatio ista maiora praebet motiva; hinc tum actio-
nibus inest maior moralitatis gradus. Qui vero ne maiori
quidem imperanti paret, is multo maiorem spontaneitatem
exercere debet, quam qui minori diftis non obediens est.
Spontaneitas vero inssuit in moralitatem. (§6, Coroll. 2.)
Atque Deus maxima neCtit motiva cum a&ionibus ab ipso
praeseriptis, quin ea, quae nostram perpetuam vel felicita-
tem vel infelicitatem nobis ob oculos ponunt. Qiae igitur
ac-
(16) 1. c. not, 128? Pag* 97.