Emeric-David, Toussaint-Bernard: Jupiter: recherches sur ce dieu, sur son culte, et sur les monuments qui le représentent (Band 1): Jupiter: recherches sur ce dieu, sur son culte, et sur les monuments qui le représentent ([S.l.], 1833)

À l’étude de la mythologie. xxvij
Tatien est un démonologiste pur; aussi re-
jette-t-il toute allégorie, et regarde-t-ii toutes
les fables comme des contes puérils : mais tout
en manifestant son opinion sur ce point, il at-
teste encore celle des Grecs. « Métrodore de
« Lampsaque, nous dit-il, ramenant follement
» toutes les images d’Homère à des allégories,
« a prétendu que Junon, Minerve, Apollon, ne
» sont pas ce que pensent ceux qui leur ont
« élevé des temples , mais qu’ils représentent les
« parties de la nature et l’ordre des élémens (l)...
» Non, jamais on ne nous persuadera d’adorer les
« élémens. Croyez-moi, ô Grecs, n’inventez pas
» des allégories : tout ce qu’elles prouveroient,
« c’est que vous n’avez point de dieux (2). »
Théophile d’Antioche, Tertulïien, S. Clé-
ment d’Alexandrie, Minucius Félix, S. Cy-
prien, Lactance, S. Jean Chrysostome, sont
des évhéméristes. Tertulïien est un évhémériste
pur (3) ; il nie fortement que les dieux soient des
démons. « Les philosophes, dit-il, admettent

(1) Tatian. contr. Grcec. cap. 2 1, ad cale. S. Justin. Mart.
Opp. Paris. 1742 , pag. 262, D.
(2) Ibid. pag. eâd.
(3) Appellamus et provocamus à \obis ad conscientiam ves-
tram. Ilia nos judicet, iüa nos damnct, si poterit negare omîtes
istos deos vestros homines fuisse. TertuII. Apologet, pag. 11 , D ;
ed. Rigalt. Paris, 1634.