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https://doi.org/10.11588/diglit.71100#0049
l'austérité tranchante du Dorien, les métopes se peuplent,
les murs se couvrent de peintures, l'or des boucliers sus-
pendus étincelle au dehors parmi les bleus, les verts, les ocres
et les vermillons dont les rapports deviennent plus com-
plexes, une ouverture est pratiquée dans le toit de l'édifice
pour faire jouer, à l'intérieur, le fouillis polychrome des
idoles et des ex-voto.
Que le mythe et la loi, à cette heure critique, n'aient plus
la force de retenir l'individu, l'architecture n'aura plus la
force de retenir la sculpture. Après avoir envahi de ses mul-
titudes croissantes, là les frises et la cella et tous les inter-
valles libres du rocher de la forteresse, ici, par les métiers,
les saints, les fleurs, les bêtes, la façade tout entière et les
porches latéraux de l'édifice ogival, la statue descend dans
les rues, les appartements, les jardins. Elle est comme l'indi-
vidu qui croît en quantité à mesure que ses droits s'égalisent
pour masquer l'inégalité de ses moyens, mais dont la qualité
sociale baisse petit à petit. Nous avons vu ses modifications
irrésistibles. Le portrait apparaît. Le type s'efface. Le pas-
sage veut insinuer, dans le plan qu'il envahit, contre le profil
qu'il effondre, des sensations, des sentiments et des idées que
la pierre ou le marbre, même fouillés et caressés par la
lumière, ne sont pas capables d'exprimer. A mesure que le
statuaire, pour sa ruine, fait appel aux procédés du peintre,
-— valeurs, contrastes, demi-teintes, — la peinture se déve-
loppe et s'élance au-devant de l'homme pour tenter de l'arra-
cher, comme une sirène amoureuse, au navire social en per-
dition. C'est au ive siècle que les grands peintres d'Athènes,
Parrhasios, Zeuxis, Apelles apparaissent. C'est au xve siècle,
en Occident, que la peinture, par les Avignonnais, les Fla-
mands, les Bourguignons, les Italiens, commence d'échapper
à ses procédés primitifs pour tendre à réaliser une expression
complète et se suffisant à elle-même des nuances les plus
profondes, les plus complexes, les plus subtiles de l'esprit.
A cette heure-là, en Occident comme en Grèce, la grande
architecture religieuse n'est plus qu'un souvenir.
Quand la peinture apparaît, il n'y a plus place pour la
sculpture, hors peut-être du décor des fontaines et des
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les murs se couvrent de peintures, l'or des boucliers sus-
pendus étincelle au dehors parmi les bleus, les verts, les ocres
et les vermillons dont les rapports deviennent plus com-
plexes, une ouverture est pratiquée dans le toit de l'édifice
pour faire jouer, à l'intérieur, le fouillis polychrome des
idoles et des ex-voto.
Que le mythe et la loi, à cette heure critique, n'aient plus
la force de retenir l'individu, l'architecture n'aura plus la
force de retenir la sculpture. Après avoir envahi de ses mul-
titudes croissantes, là les frises et la cella et tous les inter-
valles libres du rocher de la forteresse, ici, par les métiers,
les saints, les fleurs, les bêtes, la façade tout entière et les
porches latéraux de l'édifice ogival, la statue descend dans
les rues, les appartements, les jardins. Elle est comme l'indi-
vidu qui croît en quantité à mesure que ses droits s'égalisent
pour masquer l'inégalité de ses moyens, mais dont la qualité
sociale baisse petit à petit. Nous avons vu ses modifications
irrésistibles. Le portrait apparaît. Le type s'efface. Le pas-
sage veut insinuer, dans le plan qu'il envahit, contre le profil
qu'il effondre, des sensations, des sentiments et des idées que
la pierre ou le marbre, même fouillés et caressés par la
lumière, ne sont pas capables d'exprimer. A mesure que le
statuaire, pour sa ruine, fait appel aux procédés du peintre,
-— valeurs, contrastes, demi-teintes, — la peinture se déve-
loppe et s'élance au-devant de l'homme pour tenter de l'arra-
cher, comme une sirène amoureuse, au navire social en per-
dition. C'est au ive siècle que les grands peintres d'Athènes,
Parrhasios, Zeuxis, Apelles apparaissent. C'est au xve siècle,
en Occident, que la peinture, par les Avignonnais, les Fla-
mands, les Bourguignons, les Italiens, commence d'échapper
à ses procédés primitifs pour tendre à réaliser une expression
complète et se suffisant à elle-même des nuances les plus
profondes, les plus complexes, les plus subtiles de l'esprit.
A cette heure-là, en Occident comme en Grèce, la grande
architecture religieuse n'est plus qu'un souvenir.
Quand la peinture apparaît, il n'y a plus place pour la
sculpture, hors peut-être du décor des fontaines et des
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