DOI Page / Citation link:
https://doi.org/10.11588/diglit.62553#0005
(o) ‘5
gere contra conseientiam scrupulosam, dummodo vere talis esse agnoscatur, & con-
ternantur.
VI.
DE PECCATO ORIGINALI.
Dogm. I. Negare peccatum originis, inquit S. Atig. Iiaer, gg. 'proprius error
Pelagianorum est-, quibus scripturarum, atque traditionis authoritateni oppo-
nimus. II. Hoc peccatum ab Adamo in posteros transfunditur ; nam revera homi-
nes , nisi ex femine dda propagati nascerentur, non nascerentur injusti. Trid.
Sess. 6. C. 3. 111'. Peccatum originis male in anima rationali per Adas peccatum
subftantialiter corrupta, aut imagine diaboli post A cire lapsum animae impressa col-
locat Illiricus. IV. Perperam quoque Novatores reponunt in peccatis adtualibus,
aut astuali prava cupiditate, aut in concupiscentia. Verum
Scholast. I. In peccato Adami physice jam praeterito, & nobis moraliter pro-
prio est collocandum. II. Ab hoc tamen reatu peccati exemptam fuisse B. Mari-
am Virginem haud obscure S. Scriptura indicat, communis Patrum, & Fidelium
fensus probat, CC. ac Pontificum acta loquuntur, Vox populi clamat, & ratio
confirmat , quibus & nos ex professo assentimur. III. Inio nec debitum origina-
le contrahendi, sive remotum , sive proximum , in B. V. agnoseimus. IV. Par-
vuli cum solo peccato originali ex hac vita decedentes puniuntur quidem poena
damni; probabilius tamen nullam patiuntur poenam sensus.
Historico - Crit. Zosimus Papa Pelagii & Coelestii errores de non existentia
peccati originalis nunquam approbavit.
§. VII.
DE PECCATO PERSONALI.
Dogm. I. Peccatum dicitur : Libera transgresio legis, uti enim non ejl lex,
nec praevaricatio. Rom. r4. II. Quare merito damnata est htec Baji prop;
67. Homo peccat etiam damnabiliter in eo, quod necejsario sacit. III, Peccatum
aliud lethiferum dicitur, aliud veniale. IV. Qui peccata omnia censent aequalia,
cum stoicis, & jovin. contradicunt Christo. joan. 19. qui me tradidit tibi, majus
peccatum habet. N. Justorum illa vox est humilis verax: dimitte nobis debi-
ta nostra. Trid. Sejs. 6. C. 11. Nonigitur quolibet peccato justitia seu gratia jus-
tificans deperditur. VI. A reprobis non raro committuntur qutedam peccata, quae
tantum sunt venialia, & a praedestinatis mortalia. VII. Deum non esse scelerum
authorem , neque incitare hominem ad peccatum contra blasphemos feculi nostri
Pedarios saerte paginae edocent: non Deus volens iniquitatem tu es Ps. VIII.
Imputari ad peccatum non possunt motus concupilcentiae indeliberati redeque dam-
nata est Baji 21. Concupifcentiae fve lex membrorum, prava ejus desderia,
quae inviti fentiunt homines , sunt vera legis inobedientia. IX. Iniqui, quos
mors occupaverit, peccato lethali personali obnoxios regnum Dei non pojjidebunt.
j Cor. 6. X. Ibunt praeterea hi injupplicium aeternum, Matlh. 2$. XI. Quot-
X i quot
gere contra conseientiam scrupulosam, dummodo vere talis esse agnoscatur, & con-
ternantur.
VI.
DE PECCATO ORIGINALI.
Dogm. I. Negare peccatum originis, inquit S. Atig. Iiaer, gg. 'proprius error
Pelagianorum est-, quibus scripturarum, atque traditionis authoritateni oppo-
nimus. II. Hoc peccatum ab Adamo in posteros transfunditur ; nam revera homi-
nes , nisi ex femine dda propagati nascerentur, non nascerentur injusti. Trid.
Sess. 6. C. 3. 111'. Peccatum originis male in anima rationali per Adas peccatum
subftantialiter corrupta, aut imagine diaboli post A cire lapsum animae impressa col-
locat Illiricus. IV. Perperam quoque Novatores reponunt in peccatis adtualibus,
aut astuali prava cupiditate, aut in concupiscentia. Verum
Scholast. I. In peccato Adami physice jam praeterito, & nobis moraliter pro-
prio est collocandum. II. Ab hoc tamen reatu peccati exemptam fuisse B. Mari-
am Virginem haud obscure S. Scriptura indicat, communis Patrum, & Fidelium
fensus probat, CC. ac Pontificum acta loquuntur, Vox populi clamat, & ratio
confirmat , quibus & nos ex professo assentimur. III. Inio nec debitum origina-
le contrahendi, sive remotum , sive proximum , in B. V. agnoseimus. IV. Par-
vuli cum solo peccato originali ex hac vita decedentes puniuntur quidem poena
damni; probabilius tamen nullam patiuntur poenam sensus.
Historico - Crit. Zosimus Papa Pelagii & Coelestii errores de non existentia
peccati originalis nunquam approbavit.
§. VII.
DE PECCATO PERSONALI.
Dogm. I. Peccatum dicitur : Libera transgresio legis, uti enim non ejl lex,
nec praevaricatio. Rom. r4. II. Quare merito damnata est htec Baji prop;
67. Homo peccat etiam damnabiliter in eo, quod necejsario sacit. III, Peccatum
aliud lethiferum dicitur, aliud veniale. IV. Qui peccata omnia censent aequalia,
cum stoicis, & jovin. contradicunt Christo. joan. 19. qui me tradidit tibi, majus
peccatum habet. N. Justorum illa vox est humilis verax: dimitte nobis debi-
ta nostra. Trid. Sejs. 6. C. 11. Nonigitur quolibet peccato justitia seu gratia jus-
tificans deperditur. VI. A reprobis non raro committuntur qutedam peccata, quae
tantum sunt venialia, & a praedestinatis mortalia. VII. Deum non esse scelerum
authorem , neque incitare hominem ad peccatum contra blasphemos feculi nostri
Pedarios saerte paginae edocent: non Deus volens iniquitatem tu es Ps. VIII.
Imputari ad peccatum non possunt motus concupilcentiae indeliberati redeque dam-
nata est Baji 21. Concupifcentiae fve lex membrorum, prava ejus desderia,
quae inviti fentiunt homines , sunt vera legis inobedientia. IX. Iniqui, quos
mors occupaverit, peccato lethali personali obnoxios regnum Dei non pojjidebunt.
j Cor. 6. X. Ibunt praeterea hi injupplicium aeternum, Matlh. 2$. XI. Quot-
X i quot