DOI Seite / Zitierlink:
https://doi.org/10.11588/diglit.2986#0202
174
Athanasii Kircheri
Cap.lX.
Alleg^.
Canen-
dum »a
quidjigrit-
siseti
Kalendae.
A igitur ante oculos ponendum est,
id est, divinarum perfectionum specu-
lum, & juxta id reliquae omnes ope-
rationes ordinandae, ut bene sit animae,
ut nimirum per continuam ejus con-
templationem mereantur fieri confor-
mes imaginis filii siri. Siquidem nihil
dignius esfe potest , quam ut homo
conditoris siii sit imitator , 8c secun-
dum modum 'propriae facultatis exe-
cutor: ut pulchre demonstrat Angeli-
cus Dodtoropusc. 65.
Cum porro sinceris DEI servis cor-
ruptibilis carnis pondere presfis nec
dum ad stabilem illam aeternae bea-
titudinis , perfectaeque unionis cum
DEO connexionem ascendere liceat,
hinc canendum xu siiadet, ne saecu-
lum impudentissimum m ipsiscanat,
est autem m in lingua ^Egyptiaca
nihil aliud nisi vox lugentis, sicuti Iob
vox intense gaudentis, dum per conti-
nuos gemitus, & lachrymas ad dilecti
praesentiam, & intuitivam fruitionem
aspirant, dum omnia hujus mundi ar-
bitrantur ut stercora, dummodo Chri-
stum lucrisaciant, iuxta illud ccelestis
magistri. Sed quia b<ec locutussum Vobis^
trissitia impleVit cor ^essrum, sed trijiitia
Vejira coriPertetur in gaudium, videlicet
ubi post aerumnosam hujus vitae usii-
ram verae, & aeternae beatitudinis cen-
trum sueritis consecuti.
Vznl(akndas intelligit vocationem
ad statum religiosum ex saeculari con-
versatione : dicebatur autem B^alenda,
eo quod ^alendis mensium, sive prima
die uniuscujusque rsiensis memoria hu-
jus tam insignis benesicii celebraretur,
quam consuetudinem adhuc in ^Egy-
ptiacis monasteriis vigere audio,vocat-
que T, eo quod hujufmodi vocatio,
salutis, quam T notat, pignusquod-
dam, & fignaculum fit, quo filii DEI,
& commenfales Christi diftingueren-
tur a siliis tenebrarum mundi hujus.
Per H ^autemPafchaillud intelli-
git,quo in regno ccelorum amici DEI
edent,& bibent super mensam Christi, Seci. I.
replebunturque ab ubertate domus
DEI, & torrentevoluptatispotabun-
tur, videlicet inbeatissimisillisaeterlii-
tatis atriis.
Atque haec sunt, quae breviter le-
ct.ori circa mysticas literas S. Vacbomii
indicare volui, certe ipsa genuina verba
libenter hoc loco apponerem. Veriim
cum plura eae praefupponant ad myfti-
cum alphabetum , charaderumque
arcanorum rationes spectantia, quam
ut hoc loco, ubi quantum fieri poteft
succin&i efse conamur, pro temporis
anguftia tractari queant, neres exsc,
& sua natura obscuras coadta quadam
brevitate majori caligine involvere-
mus, ea consultius Oedipo illi noftro
fido aenigmatum interpreti refervare
visum est, ubi absconditos harum epi-
stolarum thesauros DEI gratia non
integre eruturos considimus.
De literis igitur nunc ad ipsam lin- *%««
guam Coptitarum transeamus, de cujusw^
etymo cum satis superquein Vrodromo
tractatum sit, id tantum breviterhoc
loco discutiendum reftat. Utrum lin-
gua Graeca ab ipsis JEgyptiis procesle-
rit, utrum non ? Certe literas ab ^Egy*
ptiis primum per Cadmum ad Gracos
tranflatas, ex Herodoto in Terpfichore &
Timone patet, unde & consensus ille
vetustissimus totius Gr*ci<e satis con-
vincit literas a Cadmo GrJecos accepis.
se, neque causa eft, cur rem tamma-
nisestam, aut negemus, zutT^et^e ne-
ganti affentiamur , qui duplici argu-
mento probare nititur, Gracos ante Cad-
mum literas habuisse priores, quod ora-
culum redditum fuerit Cadmo. Alte-
ro argumento , quod 'Belleropbon an-
tiqi£ior Cadmo scriptas tabellas de siia
caede attulit, utrumque argumentum
sutile eft, & a Poetis utrumque sictum.
Quare Cadmaeae literae vocatae, fi
Cadmo auctori acceptae non referuntur ?
Et fi Cadmus audor eft, aut faltem pri-
mus doctor, & index earum in Gr*ecia,
quo-
Athanasii Kircheri
Cap.lX.
Alleg^.
Canen-
dum »a
quidjigrit-
siseti
Kalendae.
A igitur ante oculos ponendum est,
id est, divinarum perfectionum specu-
lum, & juxta id reliquae omnes ope-
rationes ordinandae, ut bene sit animae,
ut nimirum per continuam ejus con-
templationem mereantur fieri confor-
mes imaginis filii siri. Siquidem nihil
dignius esfe potest , quam ut homo
conditoris siii sit imitator , 8c secun-
dum modum 'propriae facultatis exe-
cutor: ut pulchre demonstrat Angeli-
cus Dodtoropusc. 65.
Cum porro sinceris DEI servis cor-
ruptibilis carnis pondere presfis nec
dum ad stabilem illam aeternae bea-
titudinis , perfectaeque unionis cum
DEO connexionem ascendere liceat,
hinc canendum xu siiadet, ne saecu-
lum impudentissimum m ipsiscanat,
est autem m in lingua ^Egyptiaca
nihil aliud nisi vox lugentis, sicuti Iob
vox intense gaudentis, dum per conti-
nuos gemitus, & lachrymas ad dilecti
praesentiam, & intuitivam fruitionem
aspirant, dum omnia hujus mundi ar-
bitrantur ut stercora, dummodo Chri-
stum lucrisaciant, iuxta illud ccelestis
magistri. Sed quia b<ec locutussum Vobis^
trissitia impleVit cor ^essrum, sed trijiitia
Vejira coriPertetur in gaudium, videlicet
ubi post aerumnosam hujus vitae usii-
ram verae, & aeternae beatitudinis cen-
trum sueritis consecuti.
Vznl(akndas intelligit vocationem
ad statum religiosum ex saeculari con-
versatione : dicebatur autem B^alenda,
eo quod ^alendis mensium, sive prima
die uniuscujusque rsiensis memoria hu-
jus tam insignis benesicii celebraretur,
quam consuetudinem adhuc in ^Egy-
ptiacis monasteriis vigere audio,vocat-
que T, eo quod hujufmodi vocatio,
salutis, quam T notat, pignusquod-
dam, & fignaculum fit, quo filii DEI,
& commenfales Christi diftingueren-
tur a siliis tenebrarum mundi hujus.
Per H ^autemPafchaillud intelli-
git,quo in regno ccelorum amici DEI
edent,& bibent super mensam Christi, Seci. I.
replebunturque ab ubertate domus
DEI, & torrentevoluptatispotabun-
tur, videlicet inbeatissimisillisaeterlii-
tatis atriis.
Atque haec sunt, quae breviter le-
ct.ori circa mysticas literas S. Vacbomii
indicare volui, certe ipsa genuina verba
libenter hoc loco apponerem. Veriim
cum plura eae praefupponant ad myfti-
cum alphabetum , charaderumque
arcanorum rationes spectantia, quam
ut hoc loco, ubi quantum fieri poteft
succin&i efse conamur, pro temporis
anguftia tractari queant, neres exsc,
& sua natura obscuras coadta quadam
brevitate majori caligine involvere-
mus, ea consultius Oedipo illi noftro
fido aenigmatum interpreti refervare
visum est, ubi absconditos harum epi-
stolarum thesauros DEI gratia non
integre eruturos considimus.
De literis igitur nunc ad ipsam lin- *%««
guam Coptitarum transeamus, de cujusw^
etymo cum satis superquein Vrodromo
tractatum sit, id tantum breviterhoc
loco discutiendum reftat. Utrum lin-
gua Graeca ab ipsis JEgyptiis procesle-
rit, utrum non ? Certe literas ab ^Egy*
ptiis primum per Cadmum ad Gracos
tranflatas, ex Herodoto in Terpfichore &
Timone patet, unde & consensus ille
vetustissimus totius Gr*ci<e satis con-
vincit literas a Cadmo GrJecos accepis.
se, neque causa eft, cur rem tamma-
nisestam, aut negemus, zutT^et^e ne-
ganti affentiamur , qui duplici argu-
mento probare nititur, Gracos ante Cad-
mum literas habuisse priores, quod ora-
culum redditum fuerit Cadmo. Alte-
ro argumento , quod 'Belleropbon an-
tiqi£ior Cadmo scriptas tabellas de siia
caede attulit, utrumque argumentum
sutile eft, & a Poetis utrumque sictum.
Quare Cadmaeae literae vocatae, fi
Cadmo auctori acceptae non referuntur ?
Et fi Cadmus audor eft, aut faltem pri-
mus doctor, & index earum in Gr*ecia,
quo-