DOI Page / Citation link:
https://doi.org/10.11588/diglit.53421#0415
1»
ANNO
CHRISTI
^433-
ANNO
CHRISTI
I4J3-
ii
j. j i - i /■ cramenti se «
dicendum est, quod in hoc ia- ma super V1.
& vini non sunt diversa in- nuin•
nec diversa sacramenta ,. ni-
& ita non est nisi unum
per quod Deus in nobis o-
& cibatio-
quae principaliter in quolibet nutrimento at-
tenduntur , ita plene & perfede sub una spe-
cie utrumque sumitur , sibut sub utraque, &
uciupiiv», vere comeditur corpus Christi , & vere ip*
eciem si- sius sanguis bibitur . Unde Praepositivus , qui
fuit dodor antiquissimus , quem sandus Tho-
mas & multi antiquorum dodorum allegant,
in quaestionibus de sacramentis dicit: Sub hac
„ specie sanguinis est corpus & sanguis , &
„ sub specie panis hac sumis sanguinem: vel
ergo comedis ve! bibis sanguinem : sed
non est dicendum quod comedis , ergo bi-
bis ; & sub hac specie comedis . Solutio :
Ionem ; non sussicit in C sub hac specie comedo & bibo . Haec praefa-
tus dodor antiquus . Idem dicunt Petrus de
Tarentasia , & Thomas de Argentina , & pe-
ne omnes , qui approbant communionem sub
una specie . Nec tamen in sacrificio una spe-
cies superssuit alteri imo sicut utraque re-
quiritur ad perfedam significationem prtedido-
rum, sic & praedidi duoadus ; qui respiciunt
ratione significationis prasdidas species, neces-
sario exiguntur . Quare totum quod idem do-
dor & Pontifex loquitur , ad sacrificium re-
ferendum; in quo tam utraque species, quam
uterque adus propter significationem praedi-
dam requiruntur.
Ad audoritatem sandi Thomse de diversis De hujus ja-
D inslrumenti:
cramento , panis
strumenta , sicut
si materialiter :
instrumentum ,
peratur perfedam nutritionem
nem : unde nec sub duplici specie divina
virtus divcrsas efficacias operatur . Unde Al-
bertus in tradatu de Missia dicit : Quod
autem objicitur quod duas institutiones fa-
ciunt duo sacramenta ; dicendum , quod
non sequitur , nisi dute inslitutiones essient
de duabus materiis a diversis , & dua-a impressum
bus formis diversis , & duabus gratiis in bet^divisis*
sacramentis substantialiter effiedis diversis ,
quae hic non sunt : quia duae : materiae pa-
nis & vini indicant unum perfedum nu-
trimentum , quod in perfedione nutrien-
di altera illarum materiam indicare non
sufficit ; forma etiam ad formam refertur
ad perfedionem unius sacramenti : una e-
tiam est gratia in utroque cffieda, & ideo
duse esse non possunt. Haec Albertus. Ex
Soi DE COMMUNIONE SUB UTRAQUE SPECIE.
nifesta est intentio sua , quia videlicet sicutAsacrificantem pertinet,, ut didum est
ad nutrimentum corporale sumitur potus ad aflus , scilicet conficiendi <x sumendi
perfedionem nutrimenti > ita & in nutrimen-
to spirituali datus est potus ad perfedionem
nutrimenti spiritualis, scilicet ipse sanguis Chri-
sti , & quantum ad hoc, ut superius diceba-
tur possi Hugonem de sando Vidore & Ma-
gistrum sententiarum , totum completur &
continetur sub altera speeierum . Verum quia
perfeda refedio , quae eonsistit in cibo & po-
tu spirituali , non significatur per unam spe-
«ciem, idcirco idem dodor ait, quod divisam
habet operationem sanguis a corpore , corpus
«enim dedit Christus in communionem sui &
membrorum , sanguinem autem dedit in re-
So 2
uterque
& hoc
propter significationem perfedam., tam Christi
passionis , quam etiam salutis utriusque homi-
nis . Si enim in sacrificatione una tantum spe-
cies consiceretur, & sumeretur , ad alterius ,
corporis scilicet , vel animae , salutem per-
tinere significaretur : sed idcirco utrumque a
sacerdotibus conficitur & sumitur , ut mors
Christi & salus utriusque hominis significetur.
Quod autem ulterius addiicitur , quod nec
sanguis sub specie panis , nec corpus sub spe-
cie vini bibitur & comeditur , verum est quo-
ad signum extrinsecum: sed tamen quoad rem
qute est caro & sanguis , & quoad effe-
«demptionem . Istas autem sunt diverste ope-Edum , qui est extindio esuriei & sitis j> vel
lationes , -quod utique verum est tam in se , quoad perfectam & completam cibationem ,
quam etiam in signo e tamen cum utrumque
scilicet corpus & sanguis contineatur sub al-
tera specip , jpatet quod sub altera specie u-
tfurftque fit} communio scilicet & redemptio,
non tamen utrumque per alteram spe.l—
gnificatur. Et ideo sunt diverste operationes,
eslentialiter inter se , & etiam in signis .
Et hoc est quod idem dodor concludit e Quod
cum Dominus sic ordinaverit , & multiplica-
verit sacramenta , quod omnes gratias sacra-
mentales habeamus in sacramentis ; supple ,
effedive , & significative ; & alia gratia sit re-
demptionis per sanguinem , quam communio-
nis per corporis sumpticncm ; __
sacramento habere elementum significans com-
munionem , nisi etiam haberetur elementum si-
gnisicans redemptionem; ubi expressie dodor
includit totam istam diversitatem exsistere in
diversitate significationis, & non in re , quoad
■ «effiedum . Non enim dixit , Non sufficit in
sacramento habere elementum efficiens seu
causans", sed , signisicans communionem . Ex
quibus manifeste patet , quod quantum perti-
net ad esse rei , nulla utilitas resultat commu-
nionis duplicis speciei : quia ista pluralitas so-
lum requiritur propter completam significatio-
nem saciendam completse refedionis , seu a-
liorum , qme per hoc sacramentum efficiuntur
in nobis per dignam sumptionem .
t^m'nsupen“ Ad audoritatem Innocentii dicendum, quod
rius in testi- ipse , ut superius didum est > tenet in se-
moniis SS. x y
Patrum. quenti capitulo , quod sub sola specie panis
debet eucharistia servari. Item quod in illis
regionibus , in quibus alterutrum inveniri
non potest, licite potest alterutrum sine alte-
ro consecrari : & in fine capituli approbat
modum qui tenetur in parasceve de sumptio-
ne eucharistiae sine specie vini . Ex quibus pa-
tet , quod hic dodor non fuit opinionis ,
quod utraque species fuerit vel sit de neces-
sitate salutis , sive de praecepto Christi : quia
si sic , nullum praedidorum potuisset rationa-
biliter concedere. Ad audoritatem igitur quae
hic inducitur , dicendum y quod loquitur E
de sacerdotibus adu conficientibus , quorum
est conficere simul , sumere sub utraque
specie , propter perfedam significationem, ut
in superioribus siepe didum est : quod patet
ex hoc, quia nullam mentionem facit de lai-
cis •> & quia loquitur de oblatione & conse-
cratione , quae solis competunt sacerdotibus . „
Boc etiam rubrica ejusdem capituli ostendit , quibus sole clarius patet } quod nullum bo-
quae icit , Cur eucharistia sub duplici specie num, nulla utilitas sequitur ex sumptione du»
conlecratur? Et item quod de sumptione di- plicis speciei , cum nulla efficacia magis sub
cit , re erendum est ad sacrificium, quia ad una, quam sub duplici contineatur; & cum siat
Concil. General. Tom. XXIX. ' E e e con-
ANNO
CHRISTI
^433-
ANNO
CHRISTI
I4J3-
ii
j. j i - i /■ cramenti se «
dicendum est, quod in hoc ia- ma super V1.
& vini non sunt diversa in- nuin•
nec diversa sacramenta ,. ni-
& ita non est nisi unum
per quod Deus in nobis o-
& cibatio-
quae principaliter in quolibet nutrimento at-
tenduntur , ita plene & perfede sub una spe-
cie utrumque sumitur , sibut sub utraque, &
uciupiiv», vere comeditur corpus Christi , & vere ip*
eciem si- sius sanguis bibitur . Unde Praepositivus , qui
fuit dodor antiquissimus , quem sandus Tho-
mas & multi antiquorum dodorum allegant,
in quaestionibus de sacramentis dicit: Sub hac
„ specie sanguinis est corpus & sanguis , &
„ sub specie panis hac sumis sanguinem: vel
ergo comedis ve! bibis sanguinem : sed
non est dicendum quod comedis , ergo bi-
bis ; & sub hac specie comedis . Solutio :
Ionem ; non sussicit in C sub hac specie comedo & bibo . Haec praefa-
tus dodor antiquus . Idem dicunt Petrus de
Tarentasia , & Thomas de Argentina , & pe-
ne omnes , qui approbant communionem sub
una specie . Nec tamen in sacrificio una spe-
cies superssuit alteri imo sicut utraque re-
quiritur ad perfedam significationem prtedido-
rum, sic & praedidi duoadus ; qui respiciunt
ratione significationis prasdidas species, neces-
sario exiguntur . Quare totum quod idem do-
dor & Pontifex loquitur , ad sacrificium re-
ferendum; in quo tam utraque species, quam
uterque adus propter significationem praedi-
dam requiruntur.
Ad audoritatem sandi Thomse de diversis De hujus ja-
D inslrumenti:
cramento , panis
strumenta , sicut
si materialiter :
instrumentum ,
peratur perfedam nutritionem
nem : unde nec sub duplici specie divina
virtus divcrsas efficacias operatur . Unde Al-
bertus in tradatu de Missia dicit : Quod
autem objicitur quod duas institutiones fa-
ciunt duo sacramenta ; dicendum , quod
non sequitur , nisi dute inslitutiones essient
de duabus materiis a diversis , & dua-a impressum
bus formis diversis , & duabus gratiis in bet^divisis*
sacramentis substantialiter effiedis diversis ,
quae hic non sunt : quia duae : materiae pa-
nis & vini indicant unum perfedum nu-
trimentum , quod in perfedione nutrien-
di altera illarum materiam indicare non
sufficit ; forma etiam ad formam refertur
ad perfedionem unius sacramenti : una e-
tiam est gratia in utroque cffieda, & ideo
duse esse non possunt. Haec Albertus. Ex
Soi DE COMMUNIONE SUB UTRAQUE SPECIE.
nifesta est intentio sua , quia videlicet sicutAsacrificantem pertinet,, ut didum est
ad nutrimentum corporale sumitur potus ad aflus , scilicet conficiendi <x sumendi
perfedionem nutrimenti > ita & in nutrimen-
to spirituali datus est potus ad perfedionem
nutrimenti spiritualis, scilicet ipse sanguis Chri-
sti , & quantum ad hoc, ut superius diceba-
tur possi Hugonem de sando Vidore & Ma-
gistrum sententiarum , totum completur &
continetur sub altera speeierum . Verum quia
perfeda refedio , quae eonsistit in cibo & po-
tu spirituali , non significatur per unam spe-
«ciem, idcirco idem dodor ait, quod divisam
habet operationem sanguis a corpore , corpus
«enim dedit Christus in communionem sui &
membrorum , sanguinem autem dedit in re-
So 2
uterque
& hoc
propter significationem perfedam., tam Christi
passionis , quam etiam salutis utriusque homi-
nis . Si enim in sacrificatione una tantum spe-
cies consiceretur, & sumeretur , ad alterius ,
corporis scilicet , vel animae , salutem per-
tinere significaretur : sed idcirco utrumque a
sacerdotibus conficitur & sumitur , ut mors
Christi & salus utriusque hominis significetur.
Quod autem ulterius addiicitur , quod nec
sanguis sub specie panis , nec corpus sub spe-
cie vini bibitur & comeditur , verum est quo-
ad signum extrinsecum: sed tamen quoad rem
qute est caro & sanguis , & quoad effe-
«demptionem . Istas autem sunt diverste ope-Edum , qui est extindio esuriei & sitis j> vel
lationes , -quod utique verum est tam in se , quoad perfectam & completam cibationem ,
quam etiam in signo e tamen cum utrumque
scilicet corpus & sanguis contineatur sub al-
tera specip , jpatet quod sub altera specie u-
tfurftque fit} communio scilicet & redemptio,
non tamen utrumque per alteram spe.l—
gnificatur. Et ideo sunt diverste operationes,
eslentialiter inter se , & etiam in signis .
Et hoc est quod idem dodor concludit e Quod
cum Dominus sic ordinaverit , & multiplica-
verit sacramenta , quod omnes gratias sacra-
mentales habeamus in sacramentis ; supple ,
effedive , & significative ; & alia gratia sit re-
demptionis per sanguinem , quam communio-
nis per corporis sumpticncm ; __
sacramento habere elementum significans com-
munionem , nisi etiam haberetur elementum si-
gnisicans redemptionem; ubi expressie dodor
includit totam istam diversitatem exsistere in
diversitate significationis, & non in re , quoad
■ «effiedum . Non enim dixit , Non sufficit in
sacramento habere elementum efficiens seu
causans", sed , signisicans communionem . Ex
quibus manifeste patet , quod quantum perti-
net ad esse rei , nulla utilitas resultat commu-
nionis duplicis speciei : quia ista pluralitas so-
lum requiritur propter completam significatio-
nem saciendam completse refedionis , seu a-
liorum , qme per hoc sacramentum efficiuntur
in nobis per dignam sumptionem .
t^m'nsupen“ Ad audoritatem Innocentii dicendum, quod
rius in testi- ipse , ut superius didum est > tenet in se-
moniis SS. x y
Patrum. quenti capitulo , quod sub sola specie panis
debet eucharistia servari. Item quod in illis
regionibus , in quibus alterutrum inveniri
non potest, licite potest alterutrum sine alte-
ro consecrari : & in fine capituli approbat
modum qui tenetur in parasceve de sumptio-
ne eucharistiae sine specie vini . Ex quibus pa-
tet , quod hic dodor non fuit opinionis ,
quod utraque species fuerit vel sit de neces-
sitate salutis , sive de praecepto Christi : quia
si sic , nullum praedidorum potuisset rationa-
biliter concedere. Ad audoritatem igitur quae
hic inducitur , dicendum y quod loquitur E
de sacerdotibus adu conficientibus , quorum
est conficere simul , sumere sub utraque
specie , propter perfedam significationem, ut
in superioribus siepe didum est : quod patet
ex hoc, quia nullam mentionem facit de lai-
cis •> & quia loquitur de oblatione & conse-
cratione , quae solis competunt sacerdotibus . „
Boc etiam rubrica ejusdem capituli ostendit , quibus sole clarius patet } quod nullum bo-
quae icit , Cur eucharistia sub duplici specie num, nulla utilitas sequitur ex sumptione du»
conlecratur? Et item quod de sumptione di- plicis speciei , cum nulla efficacia magis sub
cit , re erendum est ad sacrificium, quia ad una, quam sub duplici contineatur; & cum siat
Concil. General. Tom. XXIX. ' E e e con-