DOI Seite / Zitierlink:
https://doi.org/10.11588/diglit.53421#0448
Sextsi?
aEGIDII CARLERII DECANI
ECCLESLE CAMERACENSIS
Septica»
Qua
anno
CHRISTI
M33-
ORATIO
ANNO
'CHRISTI
1433*
Supra in sup-
jsositione 5. in
tertia jnatidu-
catione spiri.
.tuali*
Et hic finis efi pofitionis & responfionis ma-
gifiri Joannis de Ragufio fancfa theologia pro-
feflbris y ordinis fratrum pradicatorum , sacta in
facro generali Bafileenfi concilio , ad ditia ma-
refpondit per dies quatuor in concilio Ea*
fileenfi ad articulum fecundum Bohemorum 9
de corrigendis peccatis publicis , quem propo*
fuit per biduum Nicolaus Taborita ;
AUdislis reverendissimi patres, jlluslrissime
princeps , celeberrimi , inclyti & do-
i , yenerabilesque oratores regni
Bohemiae , profundam , praecelsam & veram
poiitionem de communione divinissimse eu-
charisliae , per quam oslensum esl, non esse
de necessitate salutis, nec praeceptum a Chri-
slo salvatore quoscumque non conficientes san-
clam communionem accipere sub utraque spe-
cie , scilicet panis & vini „ Jam precor patien-
tes aures commodate , facite quietum silen-
tium , ut dum sermo , qui ut spero, de rega-
libus sedibus venit, in hoc divino coetu libe-
re currat, nullus subtilia speret ab ore dicen-
tis ; neque subesl ingenium , neque hoc patitur
materia. Debet , si philosophorum dida me-
mini , sermo rei essie subjedus , non res ser-
moni. Unde cum de punitione peccatorum fu-
___ tura sit oratio, in ea ut in moralibus , typice
tamen ut authenti- E & figuraliter procedendum est. Cum manus ad
opus ponere lentavi, quorsum oculos, quorsum
articulos digitorum scribentium , quorsum de-
nique animum volverem pavidus nesciebam ,
Obtulit se lata materia , & angufius erat lo-
cus ingenii , sparsa valde , & colligendi vir-
tus non erat. Quodque cum necessitatem rei
intelligerem , quod in ea pendeat salus orbis,
& signanter catholica? ecclesiae, ultra quam
Credi potesl , timor & tremor venerunt super me, ppsm,
& con-
867 .
per omnia & sub specie vini , <
effusus extra corpus , aut a corpore divisus ,
sicut per species designatur, in memoriam do-
minicae passionis. Saepe itaque scripturse & do-
dtores sandi loquentes de hoc sacramento 0 e-
tiam secundum quod sub una specie contine-
tur y utuntur manducationis & bibitionis ter-
minis pro sumptione , ad significandum sideli-
bus , quod sub una sola specie panis sumant
corpus & sanguinem Christi verum vere &
realiter , & non aliter sub ambabus , quam
sub una earum , nec magis efficaciter .
Sexto etiam intelligendum ? quod multae .au-
ctoritates facientes mentionem de communio-
ne laicali sub utraque specie , potius spiritqa-
liter intelligendae sunt, quam sacramentaliter, B ferianos
ut de multis patuit. Quando enim sacerdotes
in altari in conspedu populi conficiunt sub
duplici specie , & similiter sumunt in memo-
riam dominicae passionis , tunc populus assistens
fide & devotione manducat & bibit & cor-
pus & sanguinem domini spiritualiter in sin-
ceritate fidei, per recogitationes bonas & san-
slas meditationes , masticando & hauriendo ci-
re cordis, & se Christo uniendo per asfectum gifiri Joannis de Rocki^ano Bohemi , in articulo
amoris. Hunc modum adualis manducationis ■ communionis fub utraque specie, anno domini
- spiritualis , qui tertius fuit superius assignatus, MCCCCXXXIIL
tangit Auguslinus: Ut quid paras ventrem &
dentes ? Crede & manducasti; Multae auctori-
tates intelliguntur de modo spiritualis mandu- c
cationis superius similiter tado , secundumC
quem modum illam auctoritatem, Nisi man-
ducaveritis carnem, 8tc. exponit Auguslinus 7
ut clare oslensum esl loco suo ,
Septimo & ultimo notandum , quod nulla
audorjtas cujuscumque sandi aut dodoris ha-<-
bet efficaciam ad aliquid probandum aut con-
cludendum authentice in aliqua materia fi-
dem aut salutem animarum concernente, nisi
in quantum dodrinae ecclesiaslicae congrueret,
aut ab ecclesia approbaretur: ubi autem con-
trarium & dissonum haberet aliquid totum
ut falsum repudiatur & inutile , &. hoc ideo ,
quia non dodrinae dodorum ecclesia subjici-
tur, sed e converso dodrina ipsorum ecclesiae
tamquam indeficienti regulae, quae errare non DGnrrii viri
potesl, ut clarissime monstratum esl in capi-
tulo hujusmodi materiam declarante . » Unde
v & Auguslinus contra epislolam Fundamen-
» ti: Non solum dodrinae dodorum , sed e-
v tiam ipsi eyangelio praefertur ecclesia : evan-
gelio non crederem , inquit , nisi me eccle-
siae audoritas commoveret . Etenim cum plu-
ra reperiantur scripta evangelia, quam qua-
tuor , ut puta Andreae , Thomae, & multo-
rum aliorum, illa nihilo minus obtinuerunt
audloritatem , qua: ipsa ecclesia approbavit , &
illa reprobata sunt, quae ipsa reprobavit. Qua-
re & omnes dodlores ecclesiae suas doctrinas
merito ecclesise judicio submiserunt, & sub-
mittunt quotidie. Sic & Paulus ad Galatas 2.
jion obslante quod evangelium suum a Chri-
sli revelatione habuisset , 1
caretur, ascendit cum Barnaba Hierusalem ,
ubi pro tunc ecclesia principaliter relidebat y
&L contulit cum illis , scilicet aposlolis y & a-
liis in quibus ecclesia consislebat , & seorsum
cum illis , qui videbantur eiTe aliquid , ne
sorte in vacuum curreret, aut cucurrissiet.
Cum igitur ecclesia consuetudo obtinuerit
generaliter a multis retro temporibus y ut non
sacrificantes sub una specie communicent ,
ORAT. JOAN. DE RAG. O. P. DE COMMUNb &c. 868
quia non esl A fueritque dicla consuetudo per generalia con-
cilia approbata & declarata , non esse contra
divinam voluntatem aut Christi praeceptum
manifeslum esl , omnem auctoritatem cuju-
scumque doctoris > quantumcumque sandi ,
aut ingenio & sapientia praediti, contra hanc
consuetudinem & slatutum ecclesiae nihil pos-
se concludere, quapropter si adduceretur ali-
qua audloritas , cui per aliquam praedictarum
regularum non posset satissieri ad plenum ,
maxime propter proterviam adversantis, re-
spondens sidelis .catholicus ad hanc ultimam
regulam , tamquam ad portum tutissimum ,
confugiat , quia unico hoc ecclesiae Sole , ut
ait Hieronymus jn disputatione contra Luci-
> , omnium adversariorum argumenta-
tionum rivulos facile poterit desiccare . Ad
laudem omnipotentis Dei, & exaltationem fi-
dei catholicae ,
aEGIDII CARLERII DECANI
ECCLESLE CAMERACENSIS
Septica»
Qua
anno
CHRISTI
M33-
ORATIO
ANNO
'CHRISTI
1433*
Supra in sup-
jsositione 5. in
tertia jnatidu-
catione spiri.
.tuali*
Et hic finis efi pofitionis & responfionis ma-
gifiri Joannis de Ragufio fancfa theologia pro-
feflbris y ordinis fratrum pradicatorum , sacta in
facro generali Bafileenfi concilio , ad ditia ma-
refpondit per dies quatuor in concilio Ea*
fileenfi ad articulum fecundum Bohemorum 9
de corrigendis peccatis publicis , quem propo*
fuit per biduum Nicolaus Taborita ;
AUdislis reverendissimi patres, jlluslrissime
princeps , celeberrimi , inclyti & do-
i , yenerabilesque oratores regni
Bohemiae , profundam , praecelsam & veram
poiitionem de communione divinissimse eu-
charisliae , per quam oslensum esl, non esse
de necessitate salutis, nec praeceptum a Chri-
slo salvatore quoscumque non conficientes san-
clam communionem accipere sub utraque spe-
cie , scilicet panis & vini „ Jam precor patien-
tes aures commodate , facite quietum silen-
tium , ut dum sermo , qui ut spero, de rega-
libus sedibus venit, in hoc divino coetu libe-
re currat, nullus subtilia speret ab ore dicen-
tis ; neque subesl ingenium , neque hoc patitur
materia. Debet , si philosophorum dida me-
mini , sermo rei essie subjedus , non res ser-
moni. Unde cum de punitione peccatorum fu-
___ tura sit oratio, in ea ut in moralibus , typice
tamen ut authenti- E & figuraliter procedendum est. Cum manus ad
opus ponere lentavi, quorsum oculos, quorsum
articulos digitorum scribentium , quorsum de-
nique animum volverem pavidus nesciebam ,
Obtulit se lata materia , & angufius erat lo-
cus ingenii , sparsa valde , & colligendi vir-
tus non erat. Quodque cum necessitatem rei
intelligerem , quod in ea pendeat salus orbis,
& signanter catholica? ecclesiae, ultra quam
Credi potesl , timor & tremor venerunt super me, ppsm,
& con-
867 .
per omnia & sub specie vini , <
effusus extra corpus , aut a corpore divisus ,
sicut per species designatur, in memoriam do-
minicae passionis. Saepe itaque scripturse & do-
dtores sandi loquentes de hoc sacramento 0 e-
tiam secundum quod sub una specie contine-
tur y utuntur manducationis & bibitionis ter-
minis pro sumptione , ad significandum sideli-
bus , quod sub una sola specie panis sumant
corpus & sanguinem Christi verum vere &
realiter , & non aliter sub ambabus , quam
sub una earum , nec magis efficaciter .
Sexto etiam intelligendum ? quod multae .au-
ctoritates facientes mentionem de communio-
ne laicali sub utraque specie , potius spiritqa-
liter intelligendae sunt, quam sacramentaliter, B ferianos
ut de multis patuit. Quando enim sacerdotes
in altari in conspedu populi conficiunt sub
duplici specie , & similiter sumunt in memo-
riam dominicae passionis , tunc populus assistens
fide & devotione manducat & bibit & cor-
pus & sanguinem domini spiritualiter in sin-
ceritate fidei, per recogitationes bonas & san-
slas meditationes , masticando & hauriendo ci-
re cordis, & se Christo uniendo per asfectum gifiri Joannis de Rocki^ano Bohemi , in articulo
amoris. Hunc modum adualis manducationis ■ communionis fub utraque specie, anno domini
- spiritualis , qui tertius fuit superius assignatus, MCCCCXXXIIL
tangit Auguslinus: Ut quid paras ventrem &
dentes ? Crede & manducasti; Multae auctori-
tates intelliguntur de modo spiritualis mandu- c
cationis superius similiter tado , secundumC
quem modum illam auctoritatem, Nisi man-
ducaveritis carnem, 8tc. exponit Auguslinus 7
ut clare oslensum esl loco suo ,
Septimo & ultimo notandum , quod nulla
audorjtas cujuscumque sandi aut dodoris ha-<-
bet efficaciam ad aliquid probandum aut con-
cludendum authentice in aliqua materia fi-
dem aut salutem animarum concernente, nisi
in quantum dodrinae ecclesiaslicae congrueret,
aut ab ecclesia approbaretur: ubi autem con-
trarium & dissonum haberet aliquid totum
ut falsum repudiatur & inutile , &. hoc ideo ,
quia non dodrinae dodorum ecclesia subjici-
tur, sed e converso dodrina ipsorum ecclesiae
tamquam indeficienti regulae, quae errare non DGnrrii viri
potesl, ut clarissime monstratum esl in capi-
tulo hujusmodi materiam declarante . » Unde
v & Auguslinus contra epislolam Fundamen-
» ti: Non solum dodrinae dodorum , sed e-
v tiam ipsi eyangelio praefertur ecclesia : evan-
gelio non crederem , inquit , nisi me eccle-
siae audoritas commoveret . Etenim cum plu-
ra reperiantur scripta evangelia, quam qua-
tuor , ut puta Andreae , Thomae, & multo-
rum aliorum, illa nihilo minus obtinuerunt
audloritatem , qua: ipsa ecclesia approbavit , &
illa reprobata sunt, quae ipsa reprobavit. Qua-
re & omnes dodlores ecclesiae suas doctrinas
merito ecclesise judicio submiserunt, & sub-
mittunt quotidie. Sic & Paulus ad Galatas 2.
jion obslante quod evangelium suum a Chri-
sli revelatione habuisset , 1
caretur, ascendit cum Barnaba Hierusalem ,
ubi pro tunc ecclesia principaliter relidebat y
&L contulit cum illis , scilicet aposlolis y & a-
liis in quibus ecclesia consislebat , & seorsum
cum illis , qui videbantur eiTe aliquid , ne
sorte in vacuum curreret, aut cucurrissiet.
Cum igitur ecclesia consuetudo obtinuerit
generaliter a multis retro temporibus y ut non
sacrificantes sub una specie communicent ,
ORAT. JOAN. DE RAG. O. P. DE COMMUNb &c. 868
quia non esl A fueritque dicla consuetudo per generalia con-
cilia approbata & declarata , non esse contra
divinam voluntatem aut Christi praeceptum
manifeslum esl , omnem auctoritatem cuju-
scumque doctoris > quantumcumque sandi ,
aut ingenio & sapientia praediti, contra hanc
consuetudinem & slatutum ecclesiae nihil pos-
se concludere, quapropter si adduceretur ali-
qua audloritas , cui per aliquam praedictarum
regularum non posset satissieri ad plenum ,
maxime propter proterviam adversantis, re-
spondens sidelis .catholicus ad hanc ultimam
regulam , tamquam ad portum tutissimum ,
confugiat , quia unico hoc ecclesiae Sole , ut
ait Hieronymus jn disputatione contra Luci-
> , omnium adversariorum argumenta-
tionum rivulos facile poterit desiccare . Ad
laudem omnipotentis Dei, & exaltationem fi-
dei catholicae ,