DOI Seite / Zitierlink:
https://doi.org/10.11588/diglit.53421#0492
ANNO
CHRISTI
*433>
Alexand. ab m
Ales part. ’ 113
gu. 41. in
art. 3'.
ut dictum esb , peccavit populus . Tertia cau- anno
sa est detestatio peccati , & dflensio magnitu- J433.
dinis ejus , ut videatur quantum peccaret mul- suup8jos utri
titudo , hoc vel illud faciendo , quoniam u-c.8. tom. 4.
nus sic agendo peccavit . Thomas vero 2. 2.
quaestione cvm. articulo tertio ad primum
ostendit , quod tribus modis unus aliquando
pro alio punitur .
Primo , quia est aliquo modo alterius , ut
filius punitur pro peccato patris . Secundo ,
per derivationem unius in alium , ut quia ti-
nus alium imitatur , aut per modum meriti ,
ut subditi pro peccato principis. Patet in pu-
nitione populi pro peccato David , numeran-
dicit quidam :
Quidquid, delirant reges > ple&untur Achivi. Horat. ep. 2.
Tertio, ad commendandam unitatem humante l'°'
locietatis , & sic unus etiam bonus pro malis
in eadem societate patitur. Juxta idos modos
satis manifestum est? nonnunquam aliquem si-
ne culpa , non tamen sine causa , puniri .
Verumtamen principes siliorum Israel non si-
ne culpa eorum aeflimandum forte est fuisse
punitos pro peccato populi, quia corrigere ne-
glexerunt^ cum possent, ut tangit Origenes.
Ad auctoritatem Augustini, 11. quasstione 2. q,..
vii. Qui nec, increpantis reftores , nec suinec’ cap. 32.
nec suorum curam habentes, concedo. Rur-pocaC’23’.
nim oppositum, fautores esient criminum ac
meo judicio severiori disciplina arcendi , quam
crimina facientes ; eo quod non paucorum
audores esient , sed omnium' quae sub prse-
textu illius erroneis doctrina? licentius age-
rentur . Ideo pono , quod multa peccata pu-
blica sunt punienda per inssictionem poena? ,
ab his , qui jurisdidlionem habent super il-
los . Et in hoc proponens & ego non sumus Differrcnf'j,n'
diicordes : differimus autem , quantum po- tem & propo.
tui ex articuli corollariis notabilibus rationi- hoc' ITticuio.
bus
CARLERII 956
bunt te vallo , & coanguftabunt te undique, & A culum societatis. Nam propter peccatum Achaz ,
ad terram proflernent te , eq quod non cognoveris ut dictum est , peccavit populus . Tertia cau-
tempus vifitationis tua . Et praeterea lex Moysi
impleta erat, & sic figura cesiaverat , quare
& sacerdotium . Erat enim jam synagoga du-
6ta ad tumulum . De sanclo Ambrosio dicen-
dum , quod erat Arcadio in spiritualibus supe-
rior. Quod Hieronymus refert de Damaso ,
dicendum , quod ifia accusatio fuit pia insi-
rmatio , super fama, aut potius super infamia
de lubrico carnis . Et nullus negat, quoniam
inferiores possint superiores arguere , tamen
cum reverentia fraternaliter , aut eis infamiam
clamorosam insinuare. Sed negandum est , quod
licet eos publice coram populo in speciali re-
prehendere , aut detraftione infamare . Qua-Btis populum, 11. Reg. xxiv. propter quod
liter vero de illis in praedicatione agendum sit, •
dicendum est in fine conclusionis pundli.
Ad rationes quarti corollarii. Primo ad ra-
tiones de rectoribus in spiritualibus , &c, Ad
illam Ezech. m. & xxxm. capitulis, Spe-
culatorem , &c. Ista probat comminationem fa-
ctam a Deo , contra negligentiam rectorum
spiritualium , in ossicio praedicationis , si ve-
ritatem vitae & justitiae non docuerunt suos
subditos . Et hoc etiam maniseste innuit au-
ctoritas primae ad Timoth. v. Si quis fuorum
& maxime domefiicorum curam non habet, fidem
negavit , & eft infideli deterior . Et hoc nihil
facit ad propositum de punitione per viam ju-
stitiae superiorum per inseriores, & ecclesiasti-C sus ad illam, quae de vindidla Ileli loquitur,
in comminatione Angeli ecclesise Sardis, pro-
pter eorum negligentias in correctione suo-
rum , etiam concedo . Illam etiam , quae est
Leonis ad Aquilejensem episeopum ; Inserio-
rum ordinum culpae , &c.
Ad auctoritatem Isidori , lib. 111. de sum- In"
seriorum or-
mo bono, quae vera est de omittentibus do- dinum, c. 1.
(ftrinam ministrare , & sarculo correctionis fra- ;Cn°si e^seopo",
ternae vitiorum spinas purgare , dum & qui- &
bus, cum aliis circumssandis, obligantur; &;
maxime de illis , qui pastoralis dignitatis , aut
vocationis ossicio adhuc strictius tenentur. Pro-
pterea Apostolus prima ad Corinthios v. Co-
rinthios arguit , quod non corripuerunt illum
Nu-B) notorium sornicatorem correctione fraterna ,
de quo siepe est mentio facta.
Posuit proponens quatuor causas, propter
quas corripienda & castiganda sunt peccata .
Primo , quia populus videns peccatores non
puniri vel argui per ecclesiam & publice ,
credunt ea qute committunt non esse pecca-
ta , vel non tam gravia , sicut in se sunt. Se-
cundo , quia ipsi illiciuntur ad peccandum si-
milibus peccatis . Tertio , quia facilius ad a-
liqua graviora ruunt . Quarto, quia una com-
munitas coram Deo propter publicos pecca-
tores damnatur , ut populus Israel propter for-
nicantes cum Madianitis , &c. Nullus profe- Num. 2$.
do sanae mentis est , qui non dicat , pecca-
corum per laicos, scabiilos ? aut judices , aut
communitates.
Ad illam Origenis homilia vn. super Jo-
sue dicentis, Quando sacerdos , &c. Istam om-
nino concedo. Arguit enim negligentiam su-
periorum in officio & praedicatione & puni-
tione inferiorum . Sed ut saepe didum est >
non est negligere , omittere corrigere , quod
quis rationabiliter emendare non posset : unde
redor spiritualis peccata publica gladio ver-
bi , & audoritate justitiae tenetur corrigere ,
prout potest . Quae vero per inssidionem poe-
nae non potest castigare , verbo Dei detesta-
tur .
Ori., in c. 25. Ad illam de redoribus saecularibus
Nam. hom. merorum XXVe ubi tangitur periculum eorum,
si mala in communitatibus eorum non cohibue-
runt ; & ad Origenem , ibi, Populus peccat, &
principes oflentantur. Dico, quod pro peccato
populi, principes interdum puniuntur; quia
propter negligentiam corredionis populi multi-
tudo licentior sit ad malum & proclivior. Quo-
niam autem curam populi princeps suseepit, si
culpabili omissione peccata permiserit impuni-
ta , reus erit insolentia? ejus. Tales autem for-
tasie fuere principes populi qui cum viderent
filias Moab misias ex consilio Balaam ad castra
filiorum Israel , ut propter eas populus pecca-
ret & vinceretur , qui ab eodem maledici non
poterat, non cohibuerunt populum ad eas ac-E ta mortalia publica esse punienda: dicentes c
cedere: cum unus Zambri scilicet, coram filiis
Israel legatur accessissc ad Cozbi Madianitidem
filiam ducis , & cum ea peccare non erubue-
rit . Et nihilo minus reperimus unum pro alio
puniri interdum, absque peccato , tribus cau-
3 sis , ut dicit Alexander: Prima est excitatio so-
4- licitudinis caritatis , ut non tantum quisque se
observet a peccato pro se , sed etiam alii dili-
gentiam adhibeant ad custodiam unius, ne &
ipsi pro illo puniantur. Secunda causa est osten-
sio unitatis, quas debet esse quantum ad vin-
CHRISTI
*433>
Alexand. ab m
Ales part. ’ 113
gu. 41. in
art. 3'.
ut dictum esb , peccavit populus . Tertia cau- anno
sa est detestatio peccati , & dflensio magnitu- J433.
dinis ejus , ut videatur quantum peccaret mul- suup8jos utri
titudo , hoc vel illud faciendo , quoniam u-c.8. tom. 4.
nus sic agendo peccavit . Thomas vero 2. 2.
quaestione cvm. articulo tertio ad primum
ostendit , quod tribus modis unus aliquando
pro alio punitur .
Primo , quia est aliquo modo alterius , ut
filius punitur pro peccato patris . Secundo ,
per derivationem unius in alium , ut quia ti-
nus alium imitatur , aut per modum meriti ,
ut subditi pro peccato principis. Patet in pu-
nitione populi pro peccato David , numeran-
dicit quidam :
Quidquid, delirant reges > ple&untur Achivi. Horat. ep. 2.
Tertio, ad commendandam unitatem humante l'°'
locietatis , & sic unus etiam bonus pro malis
in eadem societate patitur. Juxta idos modos
satis manifestum est? nonnunquam aliquem si-
ne culpa , non tamen sine causa , puniri .
Verumtamen principes siliorum Israel non si-
ne culpa eorum aeflimandum forte est fuisse
punitos pro peccato populi, quia corrigere ne-
glexerunt^ cum possent, ut tangit Origenes.
Ad auctoritatem Augustini, 11. quasstione 2. q,..
vii. Qui nec, increpantis reftores , nec suinec’ cap. 32.
nec suorum curam habentes, concedo. Rur-pocaC’23’.
nim oppositum, fautores esient criminum ac
meo judicio severiori disciplina arcendi , quam
crimina facientes ; eo quod non paucorum
audores esient , sed omnium' quae sub prse-
textu illius erroneis doctrina? licentius age-
rentur . Ideo pono , quod multa peccata pu-
blica sunt punienda per inssictionem poena? ,
ab his , qui jurisdidlionem habent super il-
los . Et in hoc proponens & ego non sumus Differrcnf'j,n'
diicordes : differimus autem , quantum po- tem & propo.
tui ex articuli corollariis notabilibus rationi- hoc' ITticuio.
bus
CARLERII 956
bunt te vallo , & coanguftabunt te undique, & A culum societatis. Nam propter peccatum Achaz ,
ad terram proflernent te , eq quod non cognoveris ut dictum est , peccavit populus . Tertia cau-
tempus vifitationis tua . Et praeterea lex Moysi
impleta erat, & sic figura cesiaverat , quare
& sacerdotium . Erat enim jam synagoga du-
6ta ad tumulum . De sanclo Ambrosio dicen-
dum , quod erat Arcadio in spiritualibus supe-
rior. Quod Hieronymus refert de Damaso ,
dicendum , quod ifia accusatio fuit pia insi-
rmatio , super fama, aut potius super infamia
de lubrico carnis . Et nullus negat, quoniam
inferiores possint superiores arguere , tamen
cum reverentia fraternaliter , aut eis infamiam
clamorosam insinuare. Sed negandum est , quod
licet eos publice coram populo in speciali re-
prehendere , aut detraftione infamare . Qua-Btis populum, 11. Reg. xxiv. propter quod
liter vero de illis in praedicatione agendum sit, •
dicendum est in fine conclusionis pundli.
Ad rationes quarti corollarii. Primo ad ra-
tiones de rectoribus in spiritualibus , &c, Ad
illam Ezech. m. & xxxm. capitulis, Spe-
culatorem , &c. Ista probat comminationem fa-
ctam a Deo , contra negligentiam rectorum
spiritualium , in ossicio praedicationis , si ve-
ritatem vitae & justitiae non docuerunt suos
subditos . Et hoc etiam maniseste innuit au-
ctoritas primae ad Timoth. v. Si quis fuorum
& maxime domefiicorum curam non habet, fidem
negavit , & eft infideli deterior . Et hoc nihil
facit ad propositum de punitione per viam ju-
stitiae superiorum per inseriores, & ecclesiasti-C sus ad illam, quae de vindidla Ileli loquitur,
in comminatione Angeli ecclesise Sardis, pro-
pter eorum negligentias in correctione suo-
rum , etiam concedo . Illam etiam , quae est
Leonis ad Aquilejensem episeopum ; Inserio-
rum ordinum culpae , &c.
Ad auctoritatem Isidori , lib. 111. de sum- In"
seriorum or-
mo bono, quae vera est de omittentibus do- dinum, c. 1.
(ftrinam ministrare , & sarculo correctionis fra- ;Cn°si e^seopo",
ternae vitiorum spinas purgare , dum & qui- &
bus, cum aliis circumssandis, obligantur; &;
maxime de illis , qui pastoralis dignitatis , aut
vocationis ossicio adhuc strictius tenentur. Pro-
pterea Apostolus prima ad Corinthios v. Co-
rinthios arguit , quod non corripuerunt illum
Nu-B) notorium sornicatorem correctione fraterna ,
de quo siepe est mentio facta.
Posuit proponens quatuor causas, propter
quas corripienda & castiganda sunt peccata .
Primo , quia populus videns peccatores non
puniri vel argui per ecclesiam & publice ,
credunt ea qute committunt non esse pecca-
ta , vel non tam gravia , sicut in se sunt. Se-
cundo , quia ipsi illiciuntur ad peccandum si-
milibus peccatis . Tertio , quia facilius ad a-
liqua graviora ruunt . Quarto, quia una com-
munitas coram Deo propter publicos pecca-
tores damnatur , ut populus Israel propter for-
nicantes cum Madianitis , &c. Nullus profe- Num. 2$.
do sanae mentis est , qui non dicat , pecca-
corum per laicos, scabiilos ? aut judices , aut
communitates.
Ad illam Origenis homilia vn. super Jo-
sue dicentis, Quando sacerdos , &c. Istam om-
nino concedo. Arguit enim negligentiam su-
periorum in officio & praedicatione & puni-
tione inferiorum . Sed ut saepe didum est >
non est negligere , omittere corrigere , quod
quis rationabiliter emendare non posset : unde
redor spiritualis peccata publica gladio ver-
bi , & audoritate justitiae tenetur corrigere ,
prout potest . Quae vero per inssidionem poe-
nae non potest castigare , verbo Dei detesta-
tur .
Ori., in c. 25. Ad illam de redoribus saecularibus
Nam. hom. merorum XXVe ubi tangitur periculum eorum,
si mala in communitatibus eorum non cohibue-
runt ; & ad Origenem , ibi, Populus peccat, &
principes oflentantur. Dico, quod pro peccato
populi, principes interdum puniuntur; quia
propter negligentiam corredionis populi multi-
tudo licentior sit ad malum & proclivior. Quo-
niam autem curam populi princeps suseepit, si
culpabili omissione peccata permiserit impuni-
ta , reus erit insolentia? ejus. Tales autem for-
tasie fuere principes populi qui cum viderent
filias Moab misias ex consilio Balaam ad castra
filiorum Israel , ut propter eas populus pecca-
ret & vinceretur , qui ab eodem maledici non
poterat, non cohibuerunt populum ad eas ac-E ta mortalia publica esse punienda: dicentes c
cedere: cum unus Zambri scilicet, coram filiis
Israel legatur accessissc ad Cozbi Madianitidem
filiam ducis , & cum ea peccare non erubue-
rit . Et nihilo minus reperimus unum pro alio
puniri interdum, absque peccato , tribus cau-
3 sis , ut dicit Alexander: Prima est excitatio so-
4- licitudinis caritatis , ut non tantum quisque se
observet a peccato pro se , sed etiam alii dili-
gentiam adhibeant ad custodiam unius, ne &
ipsi pro illo puniantur. Secunda causa est osten-
sio unitatis, quas debet esse quantum ad vin-