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Massmann, Hans F. [Hrsg.]
Der keiser und der kunige buoch oder die sogenannte Kaiserchronik: Gedicht des zwölften Jahrhunderts von 18,578 Reimzeilen ; nach 12 vollständigen und 17 unvollständigen Handschriften, so wie anderen Hülfsmitteln ... (Band 1) — Quedlinburg und Leipzig, 1849

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https://doi.org/10.11588/diglit.28333#0026
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Vorläufige kurze Aufführung

der

Handschriften und Hülfsmittel.

I. Handschriften.

A. Vollständige.

1) Des älteren Textes (von 1147 oder 1137}.

1) delber g) n. 361.* Pergam. 105 Bl. kl. Fol. 13. Jhd.: In des
almechtigen gotis minnen. Wil ich diffis liedes beginnen; Schluß
(105d) Der kunic nicht langer entwelte {bis Konrad III.): nieder-
deutschend.

2) J8 {o rau er) n. XI: Pergam. 183 Bl. gr. Fol. 13. Jdh.: In des
almehtigen gotes rainnen! fo wil ich des liedes beginnen. Schluß:
der chonich niht langer netvelte (bis Konrad III.): rein oberdeutsch.

3} 8!&{ien) n. 2693: Pergam. 112 Bl. kl. Fol. 13. Jhd.: In def al-
msehtigen gotef minne def bvches ich beginne. Schluß (112c): Der
kvnich do niht langer twelte (bis Konrad III.).

4) &(tr a ß bur g) : Pergam. 198 Bl. Fol. 14. Jhd.: die Repgau-
ische Chronik mit Einflechtung der K ais er ehr o nik: Hir bevorn
bi der heyden zite do an betete me wite (bis Konrad III.): nieder-
deutschend.

5) Säio{l flen b ü 11 el) : Mss. August. Fol. N. 15, 2. Pergam. 14. Jhd.:

In des almechtigen gotes minne fo wil ich dez liedes weginnen;
bricht ab in Karls des Gr. Leben: Dannen fchiet der gotes dienft-

man. Do er daz lewt vnferm herrn wider gewan. Ze einer purch
heizzt [Sifinnia]. Doch geht die vorausgehende Prosaauflösung (mit
Einflechtung von Reimstellen) bis Konrad III.

6) %)l{ünchen) : Cod. germ. 37. Pergam. 132 Bl. gr. 4°.: In des

alma'htigen gotes minnen So wil ich des liedes beginnen. Schluß
schon mit Lothar 11.

7) fSS>{ien)1S n. 2779: Pergam. 170 Bl. gr. Fol. vor d. J. 1358: ln
dez almsehtigen gotes minnen So wil ich dez liedes beginnen. Schluß
mit Lothar II.

8) Pergam. 53 Bl. 8°., unvollständig: In def almechtigen
gotif minne fo wil ich beginne. Schluß schon im Diocletian (6627).
 
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