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https://doi.org/10.11588/diglit.30673#0056
4o WTRODUZIONE AIL' OPERA
Ma se la Mente giugne sìno a riformare ii Buon Gusto de'sensi; fs
può correggere le disposizioni, ed abitudini de’ fensori ; quanto pià
potra dar iegge, e forma migliore a quel Gusto, che in lei ricono*
sce rendendo sempre più disposta al medesimo ognuna delie propri©
Potenze?
Gome il Gusto, ed il Buon Gusto del senso, sebbene in quella
recondita parte, che senso comune appeiliamo, sì ferma, tuttavia di-
mostra aitresi di continuo i suoi effetti rispettivamente in ognuno de 3
suddetti sentimenti particolari; Cosi ancora, abbenchè ii Buon Gufto
deiia Mente nella più sublime parte delia stelsa le sue radici abbar-
bicate mantenga, pure in ciascheduna delie sue potenze sempre mai
germoglia, e fiorisce. Queste poisono anzi paragonarsì a’ sopraddetti
sensor), o seguendo i’allegoria animosa, possono cangiar nome con
esfo loro. La Memoria può dirsi F orecchia deli’Anima, come l’o
recchia la memoria de’ sensi; L’Intelietto l’occhio delia Mente, cq-
me l’occhio Flntelletto del Corpo; La Voionta bocca delia Ragio-
ne, come la bocca Volonta di questo materiale composto. Tutte le
Potenze medesime hanno il carattere distinto delle lor proprieta per
lo quale son portate a distinte funzioni, come i fensorj hanno quel-
lo delle loro disposizioni, per cui giungono all’adempimento delie
proprie incombenze. Diversamente però, e dalie Potenze, e da’sen-
sorj ie parti loro si trattano, perchè questi dagli umori, che nutri-
scono il Corpo, quelle daile specie, che concorrono a provvedere la
Mente, ricevono or suffragio, or impedimento; E siccome rogolan-
do gli umori, poffono avvalorarsi i senforj, cosi ordinando con ar-
moniosa disposizione le specie, possono suffragarsi in più modi le nc»
istre Potenze»
L’Arte adunque, 'che ora noi proponiamo, sara diretta ad in-
siruir ie nostre Potenze, conie poffano disporre, e trattare ie specig
a ioro soggette, per sormare un concetto, fempre diretto al Vero?
e sempre accordato coi Bene; Come possano valersi delle medefime;
jn quali cafi, in quai tempi, con quali misure ; Poichè tali di-stin-
zioni segtiano una ragionevole opportunita d Toperare; la quale rifpetto
al costume, è Prudenza; e riguardo alle cognizioni, è Buon Gufto»
Tutta l’ Arte però del Buon Gusto a tre cose, fecondo me, fi
riduce; e credo, che queste la Mente abbia necessitk indispensabile
di stabiiirle nelie proprie Potenze, e in vantaggio delle medesime..
I. Che queste principaii Potenze si dispongano in guisa tale, che
saccia ciascuna ie parti, che ad essa appartengono, nè si arroghi.
fuazioni deli’ altre, IL Che.
Ma se la Mente giugne sìno a riformare ii Buon Gusto de'sensi; fs
può correggere le disposizioni, ed abitudini de’ fensori ; quanto pià
potra dar iegge, e forma migliore a quel Gusto, che in lei ricono*
sce rendendo sempre più disposta al medesimo ognuna delie propri©
Potenze?
Gome il Gusto, ed il Buon Gusto del senso, sebbene in quella
recondita parte, che senso comune appeiliamo, sì ferma, tuttavia di-
mostra aitresi di continuo i suoi effetti rispettivamente in ognuno de 3
suddetti sentimenti particolari; Cosi ancora, abbenchè ii Buon Gufto
deiia Mente nella più sublime parte delia stelsa le sue radici abbar-
bicate mantenga, pure in ciascheduna delie sue potenze sempre mai
germoglia, e fiorisce. Queste poisono anzi paragonarsì a’ sopraddetti
sensor), o seguendo i’allegoria animosa, possono cangiar nome con
esfo loro. La Memoria può dirsi F orecchia deli’Anima, come l’o
recchia la memoria de’ sensi; L’Intelietto l’occhio delia Mente, cq-
me l’occhio Flntelletto del Corpo; La Voionta bocca delia Ragio-
ne, come la bocca Volonta di questo materiale composto. Tutte le
Potenze medesime hanno il carattere distinto delle lor proprieta per
lo quale son portate a distinte funzioni, come i fensorj hanno quel-
lo delle loro disposizioni, per cui giungono all’adempimento delie
proprie incombenze. Diversamente però, e dalie Potenze, e da’sen-
sorj ie parti loro si trattano, perchè questi dagli umori, che nutri-
scono il Corpo, quelle daile specie, che concorrono a provvedere la
Mente, ricevono or suffragio, or impedimento; E siccome rogolan-
do gli umori, poffono avvalorarsi i senforj, cosi ordinando con ar-
moniosa disposizione le specie, possono suffragarsi in più modi le nc»
istre Potenze»
L’Arte adunque, 'che ora noi proponiamo, sara diretta ad in-
siruir ie nostre Potenze, conie poffano disporre, e trattare ie specig
a ioro soggette, per sormare un concetto, fempre diretto al Vero?
e sempre accordato coi Bene; Come possano valersi delle medefime;
jn quali cafi, in quai tempi, con quali misure ; Poichè tali di-stin-
zioni segtiano una ragionevole opportunita d Toperare; la quale rifpetto
al costume, è Prudenza; e riguardo alle cognizioni, è Buon Gufto»
Tutta l’ Arte però del Buon Gusto a tre cose, fecondo me, fi
riduce; e credo, che queste la Mente abbia necessitk indispensabile
di stabiiirle nelie proprie Potenze, e in vantaggio delle medesime..
I. Che queste principaii Potenze si dispongano in guisa tale, che
saccia ciascuna ie parti, che ad essa appartengono, nè si arroghi.
fuazioni deli’ altre, IL Che.