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Marçais, Georges: Les Arabes en Berbérie du XIe au XIVe siècle
DOI Page / Citation link:https://doi.org/10.11588/diglit.13101#0305
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Le trône de Tunis ayant été enlevé par Ibn Abî 'Amâra
à la famille des B. Hafç, Aboû Zakariyâ, le fils du sultan
détrôné, s'enfuit dTfrîqîya et vint demander l'hospitalité
à la cour de Tlemcen. 'Othmân, le fils de Yarmorâsan,
qui avait épousé la sœur du fugitif, l'accueillit avec hon-
neur, en vertu des liens que cette union créait entre eux.
Pendant qu'Aboû Zakariyâ vivait à Tlemcen, Aboû Hafç,
son oncle, parvint, grâce à l'appui des Arabes, à rentrer
à Tunis, et 'Othmân s'empressa de reconnaître la suze-
raineté du nouveau prince. Ainsi se trouvait fortifiée
l'alliance qui unissait les 'Abd el-Wâdides à la branche
ifrîqîyenne des Almohades. Cependant Aboû Zakariyâ clé-
possédé, rêvait de se tailler une principauté dans l'empire
qui lui revenait de droit. Un appel des habitants de Bou-
gie lui en donna l'occasion. 11 compta sur le sultan 'abd
el-wâdide, qui l'avait si bien reçu, pour lui en procurer le
moyen C1). Nous avons dit que ce sultan avait reconnu la
suzeraineté du nouveau maître de Tunis ; il ne put sous-
crire au projet de son hôte. Dès lors Aboû Zakariyâ ne se
sentit plus en sûreté dans Tlemcen. Il craignit, avec quel-
que raison, que les obligations du vassal ne l'emportàssent
sur les devoirs du parent et du protecteur. Il quitta Tlem-
cen et passa chez les B. 'Amir. Peut-être existait-il entre
le jeune prince et cette tribu des relations datant de l'épo-
que où ils nomadisaient sur les confins du territoire haf-
cide ; quoiqu'il en soit, le prétendant compta trouver
auprès des Arabes l'appui et les renforts que les 'Abd el-
Wâdides lui avaient refusés. Cependant Aboû Zakariyâ
avait renoncé à la protection d"Othmàn en quittant son
territoire. Celui-ci, comme vassal du sultan de Tunis, se
A. m ,
brouilla avec Dâwoûd, le cheikh des B. 'Amir, qui avait
accueilli son beau-frère. Aboû Hafç réclamait son extradi-
tion. Dâwoûd allait-il obéir ? On sait que les devoirs de
l'hospitalité sont parmi les plus impérieux que reconnais-
(1) IKh., 165-66, 461-466, II 129, 133-134, tr. I 104-103,11393-400, III 366, 372-
373.
Le trône de Tunis ayant été enlevé par Ibn Abî 'Amâra
à la famille des B. Hafç, Aboû Zakariyâ, le fils du sultan
détrôné, s'enfuit dTfrîqîya et vint demander l'hospitalité
à la cour de Tlemcen. 'Othmân, le fils de Yarmorâsan,
qui avait épousé la sœur du fugitif, l'accueillit avec hon-
neur, en vertu des liens que cette union créait entre eux.
Pendant qu'Aboû Zakariyâ vivait à Tlemcen, Aboû Hafç,
son oncle, parvint, grâce à l'appui des Arabes, à rentrer
à Tunis, et 'Othmân s'empressa de reconnaître la suze-
raineté du nouveau prince. Ainsi se trouvait fortifiée
l'alliance qui unissait les 'Abd el-Wâdides à la branche
ifrîqîyenne des Almohades. Cependant Aboû Zakariyâ clé-
possédé, rêvait de se tailler une principauté dans l'empire
qui lui revenait de droit. Un appel des habitants de Bou-
gie lui en donna l'occasion. 11 compta sur le sultan 'abd
el-wâdide, qui l'avait si bien reçu, pour lui en procurer le
moyen C1). Nous avons dit que ce sultan avait reconnu la
suzeraineté du nouveau maître de Tunis ; il ne put sous-
crire au projet de son hôte. Dès lors Aboû Zakariyâ ne se
sentit plus en sûreté dans Tlemcen. Il craignit, avec quel-
que raison, que les obligations du vassal ne l'emportàssent
sur les devoirs du parent et du protecteur. Il quitta Tlem-
cen et passa chez les B. 'Amir. Peut-être existait-il entre
le jeune prince et cette tribu des relations datant de l'épo-
que où ils nomadisaient sur les confins du territoire haf-
cide ; quoiqu'il en soit, le prétendant compta trouver
auprès des Arabes l'appui et les renforts que les 'Abd el-
Wâdides lui avaient refusés. Cependant Aboû Zakariyâ
avait renoncé à la protection d"Othmàn en quittant son
territoire. Celui-ci, comme vassal du sultan de Tunis, se
A. m ,
brouilla avec Dâwoûd, le cheikh des B. 'Amir, qui avait
accueilli son beau-frère. Aboû Hafç réclamait son extradi-
tion. Dâwoûd allait-il obéir ? On sait que les devoirs de
l'hospitalité sont parmi les plus impérieux que reconnais-
(1) IKh., 165-66, 461-466, II 129, 133-134, tr. I 104-103,11393-400, III 366, 372-
373.