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Nr. 1-2
DOI article:Loret, Victor: Les fêtes d'Osiris au mois de Khoiak, [3]
DOI Page / Citation link:https://doi.org/10.11588/diglit.12263#0108
98 Les fêtes d'Osiris
cet arbre; néanmoins, on peut noter que le joug du cliar conservé au Musée de Florence est
en bois de Charma oriental (Càrpinus orientalis Lamk.). Cf. A. M. Migliarini, Indic. suce, des
mon. égypt. du Musée de Florence, pp. 95—96.
§67. — Hu et Sa, au lieu de Nu et Sa.
§ 69. — Restituer : Au mois de Khoiak, jour [15e.......] de cette déesse, du jdix-
hiritième] au vingt-deuxième jour. Cf. 101, col. 147—148. — Faire réduire au feu, de 3/io
par Un. En effet, 20 — (3-^°) = 14.
§ 73. - Jm^, au lieu de JL^J
§ 84. — Corriger : Le 20e jour, etc. Cf. § 51.
§ 86. — J^c=} 1 àu lieu de J&J\
L'inscription dont je viens de donner la traduction est fort longue, et pourtant nous ne
la possédons pas entièrement. Elle ne fait mention, dans le premier chapitre, que de treize
formes d'Osiris, et il en existe seize. Il manque donc, au moins, trois paragraphes avant le
premier.
La disposition du texte est fort confuse et désordonnée; le rédacteur égyptien interrompt
à chaque moment la suite du récit pour revenir sur une question qu'il a déjà traitée en
partie, d'autres fois il se contredit lui-même; aussi ne sera-t-il pas inutile de donner, à titre
de résumé, un aperçu d'ensemble qui servira de table des matières raisonnée et qui permettra
de se reporter rapidement aux différents passages qui se rapportent à un même sujet.
Les Fêtes d'Osiris, qui se célébraient à la fois dans seize villes d'Egypte, duraient dix-
huit jours, du 12 au 30 Khoiak. Elles étaient instituées en souvenir de la mort d'Osiris, et
mettaient en scène l'embaumement et l'enterrement du dieu.
Notre texte se divise en deux parties bien distinctes : 1°, Chap. 1—V, Description des
accessoires mis en œuvre pendant la fête; 2°, Chap. VI—VII, Description des cérémonies pendant
lesquelles étaient employés ces accessoires.
Chapitres I—V.
Les §§ 1—13, en tenant compte de ceux qui manquent, nous donnent la liste des
seize villes égyptiennes dans lesquelles se célébrait la fête ainsi que le nom particulier que
portaient les formes diverses d'Osiris dans chacune de ces villes.
Les §§ 14—16, 33, 40—42, 78—79 nous donnent la description des quatre principaux
objets employés dans la fête : la cuve, dans laquelle on déposait les moules quand ils étaient
emplis de substance; le moule de Khent-Ament, au moyen duquel on formait une statue re-
présentant le dieu non encore démembré; le moule de Sokari, dans lequel on modelait une
seconde statue symbolisant le dieu reconstitué après sa mutilation; le double bassin de Sep,
à l'aide duquel on formait, dans chaque ville, un lambeau différent du corps d'Osiris.
Les §§ 17—32, 34—38 nous indiquent, d'une manière succincte, la façon dont on
1) Ces villes sont énumérées, en partie, §§ 34—38, 80—82, et, en totalité, §§ 17—32, Chapitre vi
titre, et § 90.
cet arbre; néanmoins, on peut noter que le joug du cliar conservé au Musée de Florence est
en bois de Charma oriental (Càrpinus orientalis Lamk.). Cf. A. M. Migliarini, Indic. suce, des
mon. égypt. du Musée de Florence, pp. 95—96.
§67. — Hu et Sa, au lieu de Nu et Sa.
§ 69. — Restituer : Au mois de Khoiak, jour [15e.......] de cette déesse, du jdix-
hiritième] au vingt-deuxième jour. Cf. 101, col. 147—148. — Faire réduire au feu, de 3/io
par Un. En effet, 20 — (3-^°) = 14.
§ 73. - Jm^, au lieu de JL^J
§ 84. — Corriger : Le 20e jour, etc. Cf. § 51.
§ 86. — J^c=} 1 àu lieu de J&J\
L'inscription dont je viens de donner la traduction est fort longue, et pourtant nous ne
la possédons pas entièrement. Elle ne fait mention, dans le premier chapitre, que de treize
formes d'Osiris, et il en existe seize. Il manque donc, au moins, trois paragraphes avant le
premier.
La disposition du texte est fort confuse et désordonnée; le rédacteur égyptien interrompt
à chaque moment la suite du récit pour revenir sur une question qu'il a déjà traitée en
partie, d'autres fois il se contredit lui-même; aussi ne sera-t-il pas inutile de donner, à titre
de résumé, un aperçu d'ensemble qui servira de table des matières raisonnée et qui permettra
de se reporter rapidement aux différents passages qui se rapportent à un même sujet.
Les Fêtes d'Osiris, qui se célébraient à la fois dans seize villes d'Egypte, duraient dix-
huit jours, du 12 au 30 Khoiak. Elles étaient instituées en souvenir de la mort d'Osiris, et
mettaient en scène l'embaumement et l'enterrement du dieu.
Notre texte se divise en deux parties bien distinctes : 1°, Chap. 1—V, Description des
accessoires mis en œuvre pendant la fête; 2°, Chap. VI—VII, Description des cérémonies pendant
lesquelles étaient employés ces accessoires.
Chapitres I—V.
Les §§ 1—13, en tenant compte de ceux qui manquent, nous donnent la liste des
seize villes égyptiennes dans lesquelles se célébrait la fête ainsi que le nom particulier que
portaient les formes diverses d'Osiris dans chacune de ces villes.
Les §§ 14—16, 33, 40—42, 78—79 nous donnent la description des quatre principaux
objets employés dans la fête : la cuve, dans laquelle on déposait les moules quand ils étaient
emplis de substance; le moule de Khent-Ament, au moyen duquel on formait une statue re-
présentant le dieu non encore démembré; le moule de Sokari, dans lequel on modelait une
seconde statue symbolisant le dieu reconstitué après sa mutilation; le double bassin de Sep,
à l'aide duquel on formait, dans chaque ville, un lambeau différent du corps d'Osiris.
Les §§ 17—32, 34—38 nous indiquent, d'une manière succincte, la façon dont on
1) Ces villes sont énumérées, en partie, §§ 34—38, 80—82, et, en totalité, §§ 17—32, Chapitre vi
titre, et § 90.